3852-何等為『菩薩發寶心三十二事』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩發寶心三十二事』？依《寶女所問經》開示：菩薩則以三十二事而現目前興發寶心，一切聲聞緣覺之乘所不能及。何謂三十二事？所謂
（一）救濟一切黎庶之類，皆令興發諸通慧心不斷佛教則發寶心。
（二）將護法教則發寶心。
（三）不斷絕聖眾之令則發寶心。
（四）勸導眾生立賢聖安無極之珍則發寶心。
（五）蠲除黎庶塵勞之欲，去諸惱患至于大哀則發寶心。
（六）一切所有琦珍異寶悉能捨施，內外所有瑰琦之物無所貪惜則發寶心。
（七）自能護己禁戒善行，能以救濟毀戒之人則發寶心。
（八）忍辱之力和雅安詳精進合集，令諸瞋諍患厭怒害，貢高自大懷結之眾群黎之類，恃怙力勢欲有所加，使興忍辱而令眾生觀于道法忍辱之力則發寶心。
（九）不怯不弱亦無懈怠，堅固慇懃永不迴還，於大乘行而不懈倦，開化懈怠眾生朋黨令大精進則發寶心。
（十）心意專精而修一行，同等禪定三昧正受，所歸差特開化眾生，令於欲界而無所著，以權方便退還於禪則發寶心。
（十一）
智慧分別破壞一切諸窈冥法，猶如真正而無有二，入施一品感動聖達則發寶心。
（十二）
等心一切而無加害，道無若干尋以一味為諸通慧則發寶心。
（十三）
離諸結滯而以平等，有為無為有形無形，亦無歡欣不離寂然，無心熙怡善住安諦，意不動搖苦樂不移，將護群黎則發寶心。
（十四）
離於恐懼，於深緣起十二相連奧妙之誼而無所畏，所當度者曉了超越不取諸見則發寶心。
（十五）
積累功德而無厭足周滿相好則發寶心。
（十七）
求聞經法聽省典籍稱量誼趣則發寶心。
（十八）
如所聞法可講說者發無量心，所興諸法無所師受則發寶心。
（二十）
其無所學志存新學而不輕慢則發寶心。
（二十一）
捨于貢高自大甚慢邪憍之心。
（二十二）
卑下謙順而受教命，自屈稽首一切眾生則發寶心。
（二十三）
志存微妙諸根明達，蠲除卑賤下劣之乘，信樂大乘直心向道則發寶心。
（二十四）
離於魔事除去勞塵，潔淨清白而無垢濁便無瑕疵，貪欲染污乃以永除，樂處所有不以懈厭則發寶心。
（二十五）
常專精行在澹泊，秉閑居德身心寂然，澹虛之行亦不污穢，生死之難志于大哀則發寶心。
（二十六）
於是菩薩捨於己身一切之安，欲安天人開化眾生遭苦患者，於眾惱熱不以懈惓則發寶心。
（二十七）
斯菩薩者光明寂然，而如勢力逮無漏法，觀於解脫如察己事，假使欲令而不遠捨所有之事，悉欲具足十方諸佛之法則發寶心。
（二十八）
斯為菩薩非常苦空無我非身，觀斯諸法則無有厭不染塵欲，樂志無欲道品之法則發寶心。
（二十九）
斯為菩薩空無想無願，於一切法而無所行，則以觀察睹見眾生，便於諸法而不造證則發寶心。
（三十）
斯為菩薩睹於諸趣恐懼之難，忽如失火燒其頭髮，精進具足不可計會，無央數劫遊於生死，而不懈廢諸通之慧則發寶心。
（三十一）
是為菩薩設使親近於佛道者，漸漸加增微妙之身聖慧之業，彼時行者不捨大法，伏意樂順隨諸窮匱，不增穢之不以懈厭則發寶心。
（三十二）
是為菩薩假使勸化群黎之黨，第一精懃樂于道誼不計吾我，堅固志性至于大哀則發寶心。
由此觀之，如是『三十二事』，即所謂菩薩發寶心三十二事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『發寶心』者，發菩提心也。謂 菩提者無上正真道也，發求無上正真道之心，曰發菩提心。如同《觀無量壽經》曰：「三者發菩提心，深信因果。」《無量壽經》曰：「捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年5月4日星期六
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