2017-09-26 13:27:58活力小太陽[Jim_Chen]
2016城市輕旅行_暖冬高雄樂遊趣_DAY1-鳳儀書院
2016.11.26~28-扶老攜幼、慢遊港都，三天兩夜樂悠悠
以上圖片來自官網
高雄-1
板橋車站裡「新北市歡樂耶誕城」的布景之一
高雄-2
出發去高雄前先在這兒拍張照吧
高雄-3
小妞這次我們要去高雄玩三天唷
高雄-4
有模有樣的看起書來
高雄-5
我記得妳好像還不識字耶
高雄-6
可能光看圖片就覺得過癮吧
高雄-7
高鐵113車次於10:05抵達高雄
高雄-8
火車快飛~火車快飛~越過高山~穿過原野~不知跑了幾百里
高雄-9
台灣新幹線~~讚啦!!
高雄-10
六大兩小 闔家出遊
高雄-11
高雄三天兩夜~GO~GO~GO~
高雄-12
搭乘高捷前記得先買張「一卡通（iPASS）」才能暢行無阻
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高雄捷運紅橘兩線交會點【美麗島站】的穹頂大廳天花板，是由義大利知名藝術家水仙大師（Narcissus Quagliata）擔綱設計、親手繪製並與享譽歐洲的德國Derix工作坊團隊合作，耗費四年半時間所打造的巨型公共藝術作品。
高雄-14
此項藉由融合各類玻璃藝術經典與製作技術，所創作而成的全球最大一體成型單件玻璃公共藝術作品「光之穹頂（The Dome of Light）」，除了為港都帶來嶄新的美學氛圍外，更讓高捷【美麗島站】成為新興的觀光景點。
高雄-15
這個以「愛與包容」為主軸的大型公共藝術作品，直徑長達30公尺，穹頂面積約為660平方公尺，是由水仙大師（Narcissus Quagliata）親自監造完成後，再從德國運送來臺組裝，是目前世界上最大之玻璃鑲嵌藝術的經典鉅作。
高雄-16
「光之穹頂（The Dome of Light）」依創作主題分成水、土、火、光四大區塊（quadrant），其下細分為16個小區塊（section），共有1252扇窗（window），每扇有2至9片「窗面」（panel），每面則由3~100片玻璃鑲嵌而成。
高雄-17
每一塊玻璃都是一段故事，「光之穹頂（The Dome of Light）」上的各個人體交相呼應，具體展現作品「水」、「土」、「光」、「火」四大區塊的意涵，表達人在世界裡，從誕生、成長、榮耀到毀滅，而後重生的輪迴過程。
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透過這件作品，水仙大師（Narcissus Quagliata）想傳達的是人性的價值，人與人、環境及萬物之間的關係。他同時希望旅客們在凝望穹頂時，能夠找到一個作夢的地方，提供人們一個自由思考與想像的公共藝術空間。
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今日，不少公共交通系統都已被美化成讓人驚豔的藝術空間。美國著名的旅遊網站《BootsnAll》，曾於2012年初評選「全世界最美麗的15個地鐵站」，台灣高雄捷運的【美麗島站】與【中央公園站】雙雙入選，分居二四名。
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時隔不久，2014年1月15日，國際知名新聞網站《PolicyMic》選出「讓紐約客只能夢想的全球8大最美地鐵站」，高捷【美麗島站】再次入選，排名第二；台灣另一個入選的地鐵站則是獲得第五名殊榮的高捷【中央公園站】。
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「光之穹頂（The Dome of Light）」是世界最大單一成型的玻璃藝術作品，自高捷通車以來一直是各捷運車站中最具人氣的地標。在通車營運屆滿7週年時，高捷公司特地斥資百萬，推出別具聲光效果的「光之穹頂2.0版」。
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2015年9月23日上午，高雄捷運發表「光之穹頂2.0版」，將原本只是靜態呈現的「光之穹頂（The Dome of Light）」，加裝了燈光與音響，大手筆升級硬體設備，並請專人量身打造曲目，設計出16組光秀模式，每日定時展演。
高雄-23
全新動態的「光之穹頂2.0版」，每日上午11時、下午3時及晚上8時進行光炫幻影秀，逢周五、六、日還加碼展演，16組光秀模式除有亞洲音樂提供之曲目外，音樂家魏利如還量身打造了「穹頂樂章」、「高雄GO」兩首新曲。
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高捷運量穩定成長，每日旅次已從最初的7萬多成長至16萬。【美麗島站】在全新進化的「光之穹頂2.0版」加入後，將變身為全球最美的光體車站，讓民眾感受聲、光交錯的藝術魅力，同時吸引更多遊客搭乘高捷、到高雄觀光。
高雄-25
「高捷少女（英語：K.R.T.GIRLS）」又被稱作「高捷娘」，為高雄捷運的虛擬代言人，最早是由Simon與其團隊希萌創意於2014年11月所提案的宣傳人物，之後成功獲得當時希望能吸引年輕族群的高雄捷運公司同意合作。
高雄-26
在蘋果日報和東森新聞台等新聞媒體報導、以及網際網路傳播後，使得「高捷少女（英語：K.R.T.GIRLS）」瞬間爆紅，也讓高雄捷運公司選擇和Simon繼續合作，並且正式讓該角色成為高雄捷運代言人。
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之後由高雄捷運公司擔任主辦單位，並以希萌創意作為執行單位，共同推出《前進吧！高捷少女！》計畫。該計畫中的設定背景為「這是一個關於在高捷服務的少女們，與來往的旅客所共譜出的日常物語」。
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目前設計出來的角色包括由繪師初夏繪製的站務員「小穹」、由繪師緋華繪製的司機員「艾米莉亞」、由繪師小啾繪製的維修員「婕兒」以及由繪師Riv繪製的客服員「耐耐」，四者的身高、體重乃至興趣等皆由Simon負責設定。
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《前進吧！高捷少女！》計畫是所有臺灣鐵道業者中第一個結合圖像式溝通、設計萌系虛擬代言人的行銷方式，為此高雄捷運公司還特地在Facebook上成立了官方粉絲團，截至目前為止，其粉絲人數已逼近十萬人。
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尋找都會中少女足跡
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高雄新興市場早期分作早市與黃昏市場，可以說是相當熱鬧的地方，同時發展出許多在地經營數十年的小吃。而其中一家開了五十年左右的燒肉飯，原本沒有店名，在媳婦接手之後才開始掛上【博義師燒肉飯】的招牌。
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坊間許多燒肉飯店的師傅都是從這兒出來自行創業，因此【博義師燒肉飯】可以說是高雄燒肉飯業的始祖。不只本地人愛吃，在《食尚玩家》等美食節目的介紹之下，更有不少外地遊客來高雄觀光時，會順便繞到這裡打打牙祭。
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店裡販賣的燒肉全數是由店家自行醃製的，原料除了醬油、砂糖、蒜頭之外，還加了祖傳的香料粉。另外，醬油並不是用一般的市售醬油，而是採用具有古早味的缸底醬油，經過長時間醃製，才能讓每片燒肉都入味。
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午飯之後我們搭乘高捷去參觀『鳳儀書院』
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「書院」是中國封建社會獨具特色的文化教育模式，有別於由國家興辦的「官學」。它萌芽於唐末，鼎盛於宋元，普及於明清，改制於清末，曾一度盛行於日本、朝鮮、越南等地，是集教育、學術、藏書一體的文化教育機構。
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中國最早的「書院」為唐玄宗開元六年（718年）設立的「麗正書院」，目的在於校勘、典藏古今圖書，分掌經、史、子、集四庫全書，其功能相當於「宮廷書庫」，很像現在的圖書館，而非後世所認知的讀書人就學之場所。
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「安史之亂」後，唐朝由強盛走向衰落，政治腐敗、民生凋敝的同時，文教事業也受到嚴重衝擊，官學廢馳。民間一些宿學鴻儒受到佛教禪林的啟發，開始在各地方聚徒講學、論道修身，「書院」逐漸轉為文人士子治學之地。
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到了宋代，國家重歸統一，社會生產得到了恢複和發展，人民生活相對穩定，士子一心向學。然而由於統治者忙於拓疆守土，暫時無力顧及振興官學，因而對民間私學採取贖買政策，「書院」日漸昌盛，並開始走向制度化。
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元朝取而代之後，統治者為了緩和蒙漢民族間的矛盾，籠絡漢人士心，對「書院」採行保護提倡的政策，但同時也施加了諸多控制手段，使其逐漸失去自由講學的特質，開始走向「官學化」的趨勢，最後甚至淪為科舉的附庸。
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明初因為朝廷重視「官學」，提倡科舉取士，使得「書院」備受冷落，百年不興。直到全能大儒王陽明仕出，「書院」才再度興盛，但隨後又因批評時政，遭當道之忌。明熹宗時，太監魏忠賢殘殺東林黨人，更盡毀天下書院。
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清人入主中原，為壓制輿論，消除南明的復國情緒，對「書院」加以監管，但禁而不絕。直至雍正十一年（1733年），皇帝下詔明令各省設立「書院」，改採鼓勵態度，惟不分官立私立，皆受朝廷監督，不復宋元時的講學自由。
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鴉片戰爭之後，清朝被西方列強的船堅炮利所震撼，隨後在「師夷制夷」的洋務運動中，洋學堂如雨後春筍般興起，「書院」漸次被取代。直到庚子後新政，朝廷廢除了中國實行千餘年的科舉制度，「書院」亦正式宣告瓦解。
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這蠟像的表情實在逗趣XD
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「書院」的出現絕非偶然，它不僅與中國傳統思想文化源流密切相關，而且與封建社會發展及其獨特的政治結構緊密相連。中國素來以儒家文化為核心，經漢代「獨尊儒術」之後，儒家思想由此成為官方施政與治國之方略。
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到了南宋，由於外族入侵頻仍，加上朝政腐敗傾軋，導致社會動盪不安。有識之士，紛紛避居鄉野民間，創辦「書院」，潛心研究經史，力圖再造先秦儒家的自由講學之風，藉以化解、矯治社會弊病，以圖復興華夏民族。
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正是由於上述因素，「書院」才在宋代成長而勃興，它是介於官學與私學間的一種特殊教育組織，具有「非官非私、既官既私」的特徵，可視為私學轉向制度化的階段，為中國傳統文化教育的傳承和傳播做出了巨大的歷史貢獻。
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除了「書院」負責人（山長、院長）主持的學術講演之外，「書院」教學的另一個特點就是注重學生自修研究和質疑問難，並以學術探究和學理探討為根本。因其不以科舉仕進為辦學目的，故此教學內容較官學來得靈活、廣泛。
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阿瑄上課不能偷吃冰淇淋啦 ^_^
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講堂授課群像：書院的運作包含兩部分，董事負責營運，山長負責教學。學生來源也有兩種，一種為完成私塾教育，將參加童試的童生；另一種為已通過童試，準備考鄉試的生員，因此在講堂裡的學生年紀往往差距很大。
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ㄟㄟㄟ...沒禮貌！！！
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清康熙22年（1683年），施琅在臺灣府治首建「西定坊書院」，此後二十餘年間有數所書院成立，但都僅是義學性質。及至康熙43年（1704年），「崇文書院」於府城東安坊成立，臺灣才有重考課、科舉的正式書院出現。
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總計清廷領臺共213年，建立的書院約有六十餘所。日治時期，因推行學校教育的關係，書院遂失去原有舞台而紛紛停課。全臺至今遺跡尚存的書院有十九所，其餘書院多可藉由文獻記載來推定位置，但亦有少數只知其名而已。
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清代鳳山縣治有新舊兩城，「林爽文事件」爆發後造成原設於興隆莊（現左營）的舊城殘破，其中的「屏山書院」也毀於戰火。縣治後於清嘉慶十九年（1814年）遷至埤頭（現鳳山），同年於新城內設置『鳳儀書院』。
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『鳳儀書院』的興建始於鳳山知縣吳性誠的倡議，之後獲得當地仕紳團體的捐資，由候選訓導歲貢生張廷欽負責實際興建。除教學之外，亦是歲科童試考場，之後曾於清光緒十七年（1891年）時，在舉人盧德祥協助下重修過。
高雄-55
除教學功能外，『鳳儀書院』境內尚有文昌祠、敬字亭、試場、義倉、曹公祠、五子祠、義學等多項設施，並曾做為調解訟案與「修志采訪局」的所在地，甚至於清咸豐三年（1853年）的林恭起事中作為「軍機房」使用。
高雄-56
日治時期，『鳳儀書院』先後改作日本陸軍台南衛戍病院鳳山分院、養蠶所及鳳山郡役所宿舍。二次大戰後，產權歸屬教育部學產基金，屋舍逐漸因疏於照顧而殘破不堪，後來更有佔住戶進駐並恣意加建，古蹟面臨凋敝危機。
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高雄縣政府文化局於民國94年（2005年）取得土地所有權後，以三年時間陸續完成書院租佔戶搬遷及增建物拆除事宜，並於民國98年（2009年）進行『鳳儀書院』整體修復工程，至民國102年（2013年）全數完工。
高雄-58
『鳳儀書院』修復後，除呈現原有古蹟風貌外，文化局並以書院舊有功能為主體，配合書院氛圍策畫，包括書院運作、科舉介紹、鳳山縣城暨鳳儀書院歷史等展示，以活化此一台灣現存書院中，年代最早、規模最大且完整者。
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2014年10月31日，為了恢復文昌祠的祭祀功能，高雄市長陳菊率隊至臺南孔廟與臺南市長賴清德共同舉行分香儀式，分香完隨後回到『鳳儀書院』舉行開幕儀式，並於隔日（11月1日）正式對外開放參觀。
高雄-60
武科練武群像：清代科舉除文科外，還有武科。武科童試分內外場，外場依序考馬箭、步箭及技勇（拉硬弓、舞刀及掇石），外場合格再考內場。武科考生來源除民間武生外，綠營旗兵亦可應試，以吸引更多人才。
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大刀王五...我看你是大刀王老五吧XD
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后羿射日！？
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小妞在這裡玩起了追趕跑跳碰...超嗨森
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經原貌整修過後的『鳳儀書院』，現存的建築群自南向北有：照壁、頭門、講堂、廳事及兩廊廳舍，書院東畔尚有曹公祠及試院頭門之殘蹟。其次，義倉及敬字亭雖已不存，但尚可見部分地基，今均鋪上卵石作為標記。
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書院中最主要的建築為「講堂」，它多座落在書院建築群的中央，前後左右環繞著其他配屬建物。簡單而言，「講堂」就是上課用的教室，主持的書院山長或所聘的老師即在此傳道、授業、解惑。
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『鳳儀書院』的講堂面寬三開間，進深用五根柱子，屋架則為十一架，採「徹上露明造」，即是可以見到整座棟架的細節，而不作天花板。架內施三通五瓜式，指三根通梁與五個瓜筒之棟架，不過最上層瓜筒是以斗座代替。
高雄-67
講堂為敞廳式，前面不裝格扇門窗，但背後有格扇，成為供桌的背屏。清代原應有供桌，至於所供奉之神明為何？未見於盧德嘉的采訪冊，但講堂東壁原嵌「鳳儀崇祀五子並立院田碑」，或可推測為五子。
高雄-68
「學舍」顧名思義就是供學生住宿生活的房舍，『鳳儀書院』在講堂左右各有一排「學舍」，為對稱格局，每邊擁有六間房，合計共有十二間房供學生住宿。每三間為一單元，中闢敞廳，左右為房間，每間推測應可住3到4人。
高雄-69
至於房間內部的床鋪及家具，則無從考證。自兩廊「學舍」通往講堂後廊，原設有「敬字亭」，今亭已不存，僅餘地坪四個柱位的石跡。如以屏東一帶所保存之「敬字亭」來想像的話，可能採下段六角，上段轉為四邊的形式。
高雄-70
今日，「學舍」被施以不同的空間擺設，用來呈現『鳳儀書院』所歷經的四大時期：清中葉的「有鳳來儀」、清末年的「西風東漸」、日治的「國境之南」，以及戰後的「寶島臺灣」，為參觀民眾開啟一趟二百年的時光小旅行。
高雄-71
『鳳儀書院』最後一進為「廳事」，中央三開間為辦公用途，左右另有兩間房，作為師長住所。近年整修過程中，發現正廳前有軒亭台基遺跡，具有遮陽擋雨功能，因此將它復建。軒亭採捲棚屋架，有雙梁與「廳事」前廊相接。
高雄-72
據《鳳山縣采訪冊》記載，『鳳儀書院』昔日曾供奉文昌帝君、奎星與倉聖，祭祀功能明顯。此次佈展特別復原歷史空間「文昌祠」，並委由藝術家陳正雄、葉經義及蘇義雄先生打造文昌帝君等塑像，坐鎮此處，重啟信仰。
高雄-73
清政府對官員的辦公著裝有著明確的限制，不同品級有不同的著裝，不能自行更改裝束。其中「補服」是清官服的一種，形式比袍短但比褂要長，其袖端平，對襟，所以或稱「外褂」、「馬褂」，衣料為雲緞，顏色均為石青色。
高雄-74
「補子」又稱「胸背」，簡稱「補」，是位於「補服」胸前和背後的方形裝飾，也是識別官階的一種標記，不同等級的官員有不同的圖案，而文官和武將的「補子」也不一樣，文官的圖案以飛禽為主，武將的圖案則多為猛獸。
高雄-75
清朝改歷代的朝冠為禮帽（頂戴），帽子最高處有頂珠，不同的頂珠質料和顏色代表不同官階。在頂珠之下有一枝兩寸長短的翎管，多用玉、翠、琺瑯或花瓷製成，用以安插翎羽。翎羽又分「花翎」和「藍翎」兩種。
高雄-76
「花翎」是尾端帶有「目暈（眼）」的孔雀羽毛，有單眼、雙眼、三眼之分，翎眼越多說明功勛越高。「藍翎」則以鶡羽製成，藍色，羽長而無眼，較「花翎」等級為低，一般都賜予五品以下的官員。
高雄-77
殭屍！大白天的別嚇人啊！
高雄-78
鳳山歷史的小博物館：此展區呈現經過研究考據所製作的1890年代鳳山城立體模型、古今街道套疊、原建築展示構件，以及充滿濃濃懷舊風的老照片、老門牌。來趟歷史巡禮，彷彿穿越時空，與鳳山縣城及鳳儀書院翩然相遇。
高雄-79
公道可風碑：原在鳳山新城外北門下，高六尺、寬二尺二寸，立碑於清嘉慶十七年（1812年）。縣府於民國98年整修鳳山第一公有市場時發現此碑，內容記載昔日道路遭大水沖毀，由官員百姓共同出資整修乙事。
高雄-80
書院整修期間曾於地板下發現一塊長121公分、寬61公分、高12公分的「奉憲禁胥役勒索紳衿碑」石碑，碑上刻有三百多字的立碑意旨，並記載設立時間為清道光五年（1825年），為『鳳儀書院』九大碑中唯一尋獲的一座。
高雄-81
袖珍小抄！原來古人也是一樣會作弊的！
高雄-82
科舉展示：清末科舉制度雖已廢除，但影響深遠，時至今日考試仍為升學的主要方式。此展區呈現科舉考試用品、八股文介紹、小金榜等物件，更有百年前陞官圖的常民大富翁，可以充分體驗「一舉成名天下知」的辛苦歷程。
高雄-83
『鳳儀書院』的名字源自成語「有鳳來儀」，有著文風鼎盛、文采輝煌之意涵。昔日規模宏大，建築群落達數十間，分作「書院」與「試院」兩部分，後者為鳳山縣舉辦縣試的地方，原有屋舍36間，現僅存五開間建築一座。
高雄-84
緊鄰鳳山城隍廟、建於清嘉慶十九年（1814年）的『鳳儀書院』，面積約4800平方公尺，是臺灣現存規模最大的書院，於民國74年（1985年）11月13日公告為三級古蹟。昔日「試院」改作「茶苑」使用，提供遊客休憩品茗之所。
博義師燒肉飯-
地址：高雄市新興區復橫一路276號
電話：(07)251-5518
時間：06:30~15:00
臉書：https://www.facebook.com/%E5%8D%9A%E7%BE%A9%E5%B8%AB%E7%87%92%E8%82%89%E9%A3%AF-%E7%B8%BD%E5%BA%97-1637090526601312/?fref=ts
介紹：http://blog.xuite.net/ca062/blog/224661477-%E3%80%90%E9%A3%9F%E8%A8%98%E3%80%91%E9%AB%98%E9%9B%84%E7%87%92%E8%82%89%E5%A7%8B%E7%A5%96-%E5%8D%9A%E7%BE%A9%E5%B8%AB%E7%87%92%E8%82%89%E9%A3%AF
鳳儀書院-
地址：高雄市鳳山區鳳明街62號
電話：(07)740-5362
時間：
週二至週五 10:30~17:30 (17:00 截止售票)
週六、週日及國定假日 10:30~18:30 (18:00截止售票)
週一休館；若遇高雄市停止上班，則休館。
官網：http://fongyiacademy.khcc.gov.tw/home01.aspx?ID=1
介紹：http://emmm.tw/L3_content.php?L3_id=88794
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「光之穹頂（The Dome of Light）」依創作主題分成水、土、火、光四大區塊（quadrant），其下細分為16個小區塊（section），共有1252扇窗（window），每扇有2至9片「窗面」（panel），每面則由3~100片玻璃鑲嵌而成。
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「光之穹頂（The Dome of Light）」是世界最大單一成型的玻璃藝術作品，自高捷通車以來一直是各捷運車站中最具人氣的地標。在通車營運屆滿7週年時，高捷公司特地斥資百萬，推出別具聲光效果的「光之穹頂2.0版」。
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2015年9月23日上午，高雄捷運發表「光之穹頂2.0版」，將原本只是靜態呈現的「光之穹頂（The Dome of Light）」，加裝了燈光與音響，大手筆升級硬體設備，並請專人量身打造曲目，設計出16組光秀模式，每日定時展演。
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高雄-24
高捷運量穩定成長，每日旅次已從最初的7萬多成長至16萬。【美麗島站】在全新進化的「光之穹頂2.0版」加入後，將變身為全球最美的光體車站，讓民眾感受聲、光交錯的藝術魅力，同時吸引更多遊客搭乘高捷、到高雄觀光。
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「高捷少女（英語：K.R.T.GIRLS）」又被稱作「高捷娘」，為高雄捷運的虛擬代言人，最早是由Simon與其團隊希萌創意於2014年11月所提案的宣傳人物，之後成功獲得當時希望能吸引年輕族群的高雄捷運公司同意合作。
高雄-26
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之後由高雄捷運公司擔任主辦單位，並以希萌創意作為執行單位，共同推出《前進吧！高捷少女！》計畫。該計畫中的設定背景為「這是一個關於在高捷服務的少女們，與來往的旅客所共譜出的日常物語」。
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目前設計出來的角色包括由繪師初夏繪製的站務員「小穹」、由繪師緋華繪製的司機員「艾米莉亞」、由繪師小啾繪製的維修員「婕兒」以及由繪師Riv繪製的客服員「耐耐」，四者的身高、體重乃至興趣等皆由Simon負責設定。
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《前進吧！高捷少女！》計畫是所有臺灣鐵道業者中第一個結合圖像式溝通、設計萌系虛擬代言人的行銷方式，為此高雄捷運公司還特地在Facebook上成立了官方粉絲團，截至目前為止，其粉絲人數已逼近十萬人。
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尋找都會中少女足跡
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高雄新興市場早期分作早市與黃昏市場，可以說是相當熱鬧的地方，同時發展出許多在地經營數十年的小吃。而其中一家開了五十年左右的燒肉飯，原本沒有店名，在媳婦接手之後才開始掛上【博義師燒肉飯】的招牌。
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坊間許多燒肉飯店的師傅都是從這兒出來自行創業，因此【博義師燒肉飯】可以說是高雄燒肉飯業的始祖。不只本地人愛吃，在《食尚玩家》等美食節目的介紹之下，更有不少外地遊客來高雄觀光時，會順便繞到這裡打打牙祭。
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店裡販賣的燒肉全數是由店家自行醃製的，原料除了醬油、砂糖、蒜頭之外，還加了祖傳的香料粉。另外，醬油並不是用一般的市售醬油，而是採用具有古早味的缸底醬油，經過長時間醃製，才能讓每片燒肉都入味。
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午飯之後我們搭乘高捷去參觀『鳳儀書院』
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「書院」是中國封建社會獨具特色的文化教育模式，有別於由國家興辦的「官學」。它萌芽於唐末，鼎盛於宋元，普及於明清，改制於清末，曾一度盛行於日本、朝鮮、越南等地，是集教育、學術、藏書一體的文化教育機構。
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中國最早的「書院」為唐玄宗開元六年（718年）設立的「麗正書院」，目的在於校勘、典藏古今圖書，分掌經、史、子、集四庫全書，其功能相當於「宮廷書庫」，很像現在的圖書館，而非後世所認知的讀書人就學之場所。
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「安史之亂」後，唐朝由強盛走向衰落，政治腐敗、民生凋敝的同時，文教事業也受到嚴重衝擊，官學廢馳。民間一些宿學鴻儒受到佛教禪林的啟發，開始在各地方聚徒講學、論道修身，「書院」逐漸轉為文人士子治學之地。
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到了宋代，國家重歸統一，社會生產得到了恢複和發展，人民生活相對穩定，士子一心向學。然而由於統治者忙於拓疆守土，暫時無力顧及振興官學，因而對民間私學採取贖買政策，「書院」日漸昌盛，並開始走向制度化。
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元朝取而代之後，統治者為了緩和蒙漢民族間的矛盾，籠絡漢人士心，對「書院」採行保護提倡的政策，但同時也施加了諸多控制手段，使其逐漸失去自由講學的特質，開始走向「官學化」的趨勢，最後甚至淪為科舉的附庸。
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明初因為朝廷重視「官學」，提倡科舉取士，使得「書院」備受冷落，百年不興。直到全能大儒王陽明仕出，「書院」才再度興盛，但隨後又因批評時政，遭當道之忌。明熹宗時，太監魏忠賢殘殺東林黨人，更盡毀天下書院。
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清人入主中原，為壓制輿論，消除南明的復國情緒，對「書院」加以監管，但禁而不絕。直至雍正十一年（1733年），皇帝下詔明令各省設立「書院」，改採鼓勵態度，惟不分官立私立，皆受朝廷監督，不復宋元時的講學自由。
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鴉片戰爭之後，清朝被西方列強的船堅炮利所震撼，隨後在「師夷制夷」的洋務運動中，洋學堂如雨後春筍般興起，「書院」漸次被取代。直到庚子後新政，朝廷廢除了中國實行千餘年的科舉制度，「書院」亦正式宣告瓦解。
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這蠟像的表情實在逗趣XD
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「書院」的出現絕非偶然，它不僅與中國傳統思想文化源流密切相關，而且與封建社會發展及其獨特的政治結構緊密相連。中國素來以儒家文化為核心，經漢代「獨尊儒術」之後，儒家思想由此成為官方施政與治國之方略。
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到了南宋，由於外族入侵頻仍，加上朝政腐敗傾軋，導致社會動盪不安。有識之士，紛紛避居鄉野民間，創辦「書院」，潛心研究經史，力圖再造先秦儒家的自由講學之風，藉以化解、矯治社會弊病，以圖復興華夏民族。
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正是由於上述因素，「書院」才在宋代成長而勃興，它是介於官學與私學間的一種特殊教育組織，具有「非官非私、既官既私」的特徵，可視為私學轉向制度化的階段，為中國傳統文化教育的傳承和傳播做出了巨大的歷史貢獻。
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除了「書院」負責人（山長、院長）主持的學術講演之外，「書院」教學的另一個特點就是注重學生自修研究和質疑問難，並以學術探究和學理探討為根本。因其不以科舉仕進為辦學目的，故此教學內容較官學來得靈活、廣泛。
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阿瑄上課不能偷吃冰淇淋啦 ^_^
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講堂授課群像：書院的運作包含兩部分，董事負責營運，山長負責教學。學生來源也有兩種，一種為完成私塾教育，將參加童試的童生；另一種為已通過童試，準備考鄉試的生員，因此在講堂裡的學生年紀往往差距很大。
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ㄟㄟㄟ...沒禮貌！！！
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清康熙22年（1683年），施琅在臺灣府治首建「西定坊書院」，此後二十餘年間有數所書院成立，但都僅是義學性質。及至康熙43年（1704年），「崇文書院」於府城東安坊成立，臺灣才有重考課、科舉的正式書院出現。
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總計清廷領臺共213年，建立的書院約有六十餘所。日治時期，因推行學校教育的關係，書院遂失去原有舞台而紛紛停課。全臺至今遺跡尚存的書院有十九所，其餘書院多可藉由文獻記載來推定位置，但亦有少數只知其名而已。
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清代鳳山縣治有新舊兩城，「林爽文事件」爆發後造成原設於興隆莊（現左營）的舊城殘破，其中的「屏山書院」也毀於戰火。縣治後於清嘉慶十九年（1814年）遷至埤頭（現鳳山），同年於新城內設置『鳳儀書院』。
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『鳳儀書院』的興建始於鳳山知縣吳性誠的倡議，之後獲得當地仕紳團體的捐資，由候選訓導歲貢生張廷欽負責實際興建。除教學之外，亦是歲科童試考場，之後曾於清光緒十七年（1891年）時，在舉人盧德祥協助下重修過。
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除教學功能外，『鳳儀書院』境內尚有文昌祠、敬字亭、試場、義倉、曹公祠、五子祠、義學等多項設施，並曾做為調解訟案與「修志采訪局」的所在地，甚至於清咸豐三年（1853年）的林恭起事中作為「軍機房」使用。
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日治時期，『鳳儀書院』先後改作日本陸軍台南衛戍病院鳳山分院、養蠶所及鳳山郡役所宿舍。二次大戰後，產權歸屬教育部學產基金，屋舍逐漸因疏於照顧而殘破不堪，後來更有佔住戶進駐並恣意加建，古蹟面臨凋敝危機。
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高雄縣政府文化局於民國94年（2005年）取得土地所有權後，以三年時間陸續完成書院租佔戶搬遷及增建物拆除事宜，並於民國98年（2009年）進行『鳳儀書院』整體修復工程，至民國102年（2013年）全數完工。
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『鳳儀書院』修復後，除呈現原有古蹟風貌外，文化局並以書院舊有功能為主體，配合書院氛圍策畫，包括書院運作、科舉介紹、鳳山縣城暨鳳儀書院歷史等展示，以活化此一台灣現存書院中，年代最早、規模最大且完整者。
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2014年10月31日，為了恢復文昌祠的祭祀功能，高雄市長陳菊率隊至臺南孔廟與臺南市長賴清德共同舉行分香儀式，分香完隨後回到『鳳儀書院』舉行開幕儀式，並於隔日（11月1日）正式對外開放參觀。
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武科練武群像：清代科舉除文科外，還有武科。武科童試分內外場，外場依序考馬箭、步箭及技勇（拉硬弓、舞刀及掇石），外場合格再考內場。武科考生來源除民間武生外，綠營旗兵亦可應試，以吸引更多人才。
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大刀王五...我看你是大刀王老五吧XD
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后羿射日！？
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小妞在這裡玩起了追趕跑跳碰...超嗨森
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經原貌整修過後的『鳳儀書院』，現存的建築群自南向北有：照壁、頭門、講堂、廳事及兩廊廳舍，書院東畔尚有曹公祠及試院頭門之殘蹟。其次，義倉及敬字亭雖已不存，但尚可見部分地基，今均鋪上卵石作為標記。
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書院中最主要的建築為「講堂」，它多座落在書院建築群的中央，前後左右環繞著其他配屬建物。簡單而言，「講堂」就是上課用的教室，主持的書院山長或所聘的老師即在此傳道、授業、解惑。
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『鳳儀書院』的講堂面寬三開間，進深用五根柱子，屋架則為十一架，採「徹上露明造」，即是可以見到整座棟架的細節，而不作天花板。架內施三通五瓜式，指三根通梁與五個瓜筒之棟架，不過最上層瓜筒是以斗座代替。
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講堂為敞廳式，前面不裝格扇門窗，但背後有格扇，成為供桌的背屏。清代原應有供桌，至於所供奉之神明為何？未見於盧德嘉的采訪冊，但講堂東壁原嵌「鳳儀崇祀五子並立院田碑」，或可推測為五子。
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「學舍」顧名思義就是供學生住宿生活的房舍，『鳳儀書院』在講堂左右各有一排「學舍」，為對稱格局，每邊擁有六間房，合計共有十二間房供學生住宿。每三間為一單元，中闢敞廳，左右為房間，每間推測應可住3到4人。
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至於房間內部的床鋪及家具，則無從考證。自兩廊「學舍」通往講堂後廊，原設有「敬字亭」，今亭已不存，僅餘地坪四個柱位的石跡。如以屏東一帶所保存之「敬字亭」來想像的話，可能採下段六角，上段轉為四邊的形式。
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今日，「學舍」被施以不同的空間擺設，用來呈現『鳳儀書院』所歷經的四大時期：清中葉的「有鳳來儀」、清末年的「西風東漸」、日治的「國境之南」，以及戰後的「寶島臺灣」，為參觀民眾開啟一趟二百年的時光小旅行。
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『鳳儀書院』最後一進為「廳事」，中央三開間為辦公用途，左右另有兩間房，作為師長住所。近年整修過程中，發現正廳前有軒亭台基遺跡，具有遮陽擋雨功能，因此將它復建。軒亭採捲棚屋架，有雙梁與「廳事」前廊相接。
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據《鳳山縣采訪冊》記載，『鳳儀書院』昔日曾供奉文昌帝君、奎星與倉聖，祭祀功能明顯。此次佈展特別復原歷史空間「文昌祠」，並委由藝術家陳正雄、葉經義及蘇義雄先生打造文昌帝君等塑像，坐鎮此處，重啟信仰。
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清政府對官員的辦公著裝有著明確的限制，不同品級有不同的著裝，不能自行更改裝束。其中「補服」是清官服的一種，形式比袍短但比褂要長，其袖端平，對襟，所以或稱「外褂」、「馬褂」，衣料為雲緞，顏色均為石青色。
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「補子」又稱「胸背」，簡稱「補」，是位於「補服」胸前和背後的方形裝飾，也是識別官階的一種標記，不同等級的官員有不同的圖案，而文官和武將的「補子」也不一樣，文官的圖案以飛禽為主，武將的圖案則多為猛獸。
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清朝改歷代的朝冠為禮帽（頂戴），帽子最高處有頂珠，不同的頂珠質料和顏色代表不同官階。在頂珠之下有一枝兩寸長短的翎管，多用玉、翠、琺瑯或花瓷製成，用以安插翎羽。翎羽又分「花翎」和「藍翎」兩種。
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「花翎」是尾端帶有「目暈（眼）」的孔雀羽毛，有單眼、雙眼、三眼之分，翎眼越多說明功勛越高。「藍翎」則以鶡羽製成，藍色，羽長而無眼，較「花翎」等級為低，一般都賜予五品以下的官員。
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殭屍！大白天的別嚇人啊！
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鳳山歷史的小博物館：此展區呈現經過研究考據所製作的1890年代鳳山城立體模型、古今街道套疊、原建築展示構件，以及充滿濃濃懷舊風的老照片、老門牌。來趟歷史巡禮，彷彿穿越時空，與鳳山縣城及鳳儀書院翩然相遇。
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公道可風碑：原在鳳山新城外北門下，高六尺、寬二尺二寸，立碑於清嘉慶十七年（1812年）。縣府於民國98年整修鳳山第一公有市場時發現此碑，內容記載昔日道路遭大水沖毀，由官員百姓共同出資整修乙事。
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書院整修期間曾於地板下發現一塊長121公分、寬61公分、高12公分的「奉憲禁胥役勒索紳衿碑」石碑，碑上刻有三百多字的立碑意旨，並記載設立時間為清道光五年（1825年），為『鳳儀書院』九大碑中唯一尋獲的一座。
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袖珍小抄！原來古人也是一樣會作弊的！
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科舉展示：清末科舉制度雖已廢除，但影響深遠，時至今日考試仍為升學的主要方式。此展區呈現科舉考試用品、八股文介紹、小金榜等物件，更有百年前陞官圖的常民大富翁，可以充分體驗「一舉成名天下知」的辛苦歷程。
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『鳳儀書院』的名字源自成語「有鳳來儀」，有著文風鼎盛、文采輝煌之意涵。昔日規模宏大，建築群落達數十間，分作「書院」與「試院」兩部分，後者為鳳山縣舉辦縣試的地方，原有屋舍36間，現僅存五開間建築一座。
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緊鄰鳳山城隍廟、建於清嘉慶十九年（1814年）的『鳳儀書院』，面積約4800平方公尺，是臺灣現存規模最大的書院，於民國74年（1985年）11月13日公告為三級古蹟。昔日「試院」改作「茶苑」使用，提供遊客休憩品茗之所。
博義師燒肉飯-
地址：高雄市新興區復橫一路276號
電話：(07)251-5518
時間：06:30~15:00
臉書：https://www.facebook.com/%E5%8D%9A%E7%BE%A9%E5%B8%AB%E7%87%92%E8%82%89%E9%A3%AF-%E7%B8%BD%E5%BA%97-1637090526601312/?fref=ts
介紹：http://blog.xuite.net/ca062/blog/224661477-%E3%80%90%E9%A3%9F%E8%A8%98%E3%80%91%E9%AB%98%E9%9B%84%E7%87%92%E8%82%89%E5%A7%8B%E7%A5%96-%E5%8D%9A%E7%BE%A9%E5%B8%AB%E7%87%92%E8%82%89%E9%A3%AF
鳳儀書院-
地址：高雄市鳳山區鳳明街62號
電話：(07)740-5362
時間：
週二至週五 10:30~17:30 (17:00 截止售票)
週六、週日及國定假日 10:30~18:30 (18:00截止售票)
週一休館；若遇高雄市停止上班，則休館。
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