2018-11-21 12:09:52仙宗崑崙道苑 唯一官網
師傳道修真理與心法真義何在？
師傳道修真理與心法真義何在？
余多年來、一再善意告知同修應該導向正確道途，誠心欲以解說師父傳道真正法理何在，亦因人微言輕，學者多有置之不理或是聽從謠言傾向或受人挑撥離間，此多是人心不古而使師父真修之理遠離門人所學，今時所見、眾人所習之差異性、已經違反祖授師傳之真諦，這些所有道修內容包含法理與道功拳架及運動架勢、皆對門人無有任何助益，更何況、如是尚且努力用功之人士所得者，皆是無法得至最基本的長生解病之能。
此人身、心理心態之變化萬千且變換多端，對映著天地萬物牽動，如何能得隨時解化之用？而此道功真正心法表敘，除了劣下稍有分析能力，今時、實無人能有所知曉其中秘要之處，如門人在再尋以師父所有著作為課程講解教材而授者，亦是無有對學者得至深入幫助，只是在轉述敘說師父所撰原文，再依自我認知上、從中參雜外界論理轉移正確方向、又胡言亂語的加油添醋一番，然團體社務雖有心助益同門，但無法得知師父書面所講道理之真、暗藏於何處，再者、初學者在觀念有所偏差之誤導，如無即時加以明確糾正，其錯誤觀念也逐漸日積月累建立於潛意識之中，將來這種潛在思惟與行為、皆是無能擺脫其神經慣性與之受制精神習慣，而永無法得有仙宗道傳真修之理法可用，門人一生耗費寶貴光陰而終，真是可惜。
余受祖意師命、代以師職而出，將仙宗道法真傳授於有緣家族門下，這十餘年來費盡不少唇舌解說，皆是藉以生活中之習慣作為，轉返於自身之知而用，常人雖能有諸多習慣之養成與道修有關，但不明其中應用與運用之理、如何搭配自身而取，這假以環境論斷真修之理，至今、方有人稍懂得余敘明師承真修內涵於何處，實是有幸。
新舊門人得修者之錯誤觀念多年，何為錯誤？錯誤在於何處？終究無法能成之因何在？而師父謂之：「三清教下……。」乃弟子在仙宗道修取本門之真，其得修作為皆在淨靜之中，那又何謂：「淨靜之中」？此便是「心法」之處，恕余無可在網上盡述承師妙要，只能在文義闡敘為之比較，如要真心向道之學者，歡迎擇時親臨『仙宗崑崙道苑』與之詳談、深入瞭解祖傳師授之真。
今日簡明實說幾句，稍敘常人修習氣功與道功傳修之不同：
先講世俗氣功修者，乃以「意念」駕馭身中真氣，此作用之作為，余早年解說為「游離電子」，只要心思一動，便成「游離電子」，雖可以由意識在體內外移動，只要「意念」啟動，即刻無法在身內存放，如無有指點正確回收轉化之功者，即無法得有真正制衡真氣外漏之能力，而此迅速流失狀態、永無能得知體敗之貌，而修有氣功產生「意念」之習慣者，縱然得有一生修為，越是越認真者，反越是不能得延壽，其因何在？此運用控制「意念」者、實是將自身所有元真自行脫離身體，雖在年輕氣盛得修之時，氣運週身或行於外、能助他人，這種內外氣之感受強烈，殊不知、如同血氣對外流失一般，但在輸血之後，得取益補自身養血（這尚另有秘密，不在此說），而用「意念」者，只去不返，時至年歲增長之時，體弱血虛氣滯而自衰，其因「意念」之用在基本上，皆是來自血氣之故（言論至此、不再詳談），所以吾才稱之「游離電子」，雖然「游離電子」作用甚大，如有方法運作，能得有劍氣劍光之功而傷人或救人，但再多用幾次，便是身勞而敗，功體自行退化而亡，但須說明此「游離電子」之真正運用時機，須在得有「道成之後」方可得用，此種修者錯誤之認知、於前後順序已經錯亂，永無成就之理，如他人以氣功行「游離電子」狀態轉作「劍氣」釋出對付正宗仙宗門人修者，即時會被真正仙宗道修者源源不絕的汲取，如不加以自制停止，此運用氣功之「游離電子」者，絕對苦不堪言，此秘雖為不同之修理，望門下不可錯修而誤入途境，但謂之其因在何處？師父祂老人家早就有言在先（話說至此），門下卻無人知曉。
再論「打坐」，此法理人人會說、會坐，但在述理之中，卻多妄言而論，尤其在本門真傳論敘，實是門下所有修者皆是誤解，為之「打坐」吾謂實質之用：『乃在整理身內真竅與天地如何貫透，持之能為生活習慣並存而得』，為「打坐」真正之目的，但身內中要做的什麼？再言「打坐」之為，此是修者真正『至高境界』所為，至今卻是淪落為一般常人皆可得習之用，且是自修而坐，雖修有自以為精神鬆懈之得，時至絕對是體虛腿壞、自廢功夫，又是笑話一場，何以師父眼界所見、笑嘆：「道貌岸然，裝模作樣……」，此理又是為何？
再說道修功法遍多，你修道功一法至廿法或卅法，一再循環講解、再講解而煉，或修至仙宗最高法理，然後呢？你不會真正懂得「心法」重點，如何得以基礎功夫能將之一切貫透，修煉數十年不等、一直感覺氣感非常強盛，卻是不知已經淪為氣功的「游離電子」修煉狀態，一生無法明白「用意」「用神」之理，此「用意」「用神」之理由口中不斷論述，而其理得於何解方可得用能持？又是不知。
再敘「靜」與「空」，此兩者目的與成效不同，而「靜」與「空」之論，在平時無法著手分辨清楚，而仙宗道修者與常人之修或外門論調、混為一談、又是胡言亂語，數十年前，吾即有與同修辯起「靜」與「空」是不一樣的，至今亦是無人敢出面反駁，是因理處與態度不明所致，而「靜」與「空」不同之處、便是「靜」講「有」，「空」說是「無」；講是「有」之時，而所用在何處？說「無」、所用於何時？如仙宗真修者不能分析清楚而用，其一生永無法道得矣。
吾受師命傳下正宗仙宗道門弟子之修十數年，一再費盡心思與唇舌，講解師承秘論之真諦，吾鋪陳得修數十年過程之構成，再再解釋人之思惟神經與行為神經不同之控制法理，修者先須明腦波「意」與「意念」不同所在，此論明白之後，再敘如何「用意」「用神」，說明「靜」與「空」不同之理，至此所得真正秘訣，一切皆是余經由道修數十年分辨、細微分析確實明曉所得，當知與師尊道傳之真接合一體，該應如何接續師父早年道修之始末串聯，絕非投以抄襲師父著作或複製師父說詞而論，此認知導向正確之時、更能『得一法之真』，『修一法之用』，『持一法之取』，此貫通師父所傳之用，延續在生活習慣自然之知，道得亦在自然習慣而為也。
二位祖師暨師尊時常來至『仙宗崑崙道苑』督導，一再示知，因門人對真正道修法理認知本是不明之故，雖多年已有得罪失禮於師父家屬與余在先，祖師及師尊告誡吾之名銜身份及來處與他眾不同，明諒察凡俗不解臻修之理，所以才需再以凡身入世一一糾整導正道途之向，更須慈心與耐心教育同修盡快摒棄成見，導向仙宗崑崙正道之真，而道傳仍需耗時說解與門人親身實際悟明，方能得有效指明而運。
師再示說、門人弟子更需要得有習慣於生活中、慢慢養成功夫，依循自身環境經歷參悟而持之所有，再以道修之理敘明其作動之初處，此權責雖在吾身，今得有瞭解師尊傳道授業之緣由過程，更知為何二位祖師及師尊對於犯過之門人弟子、容許其反省悔悟之空間與時間如此之久遠，其因皆是不明仙宗大道之真諦所在而自廢人格之清純，今時有緣拜入仙宗崑崙派三位祖師暨師尊座下者，各自皆有前世福蔭德行之修，但身在塵世中混雜視界而染，自棄真傳之所有，此常人之思雖是有錯，於在生之時、得有真心悔悟，知過能改、以戴罪立功之行，應速至『仙宗崑崙道苑』，遵守嚴訂之規矩，余便是交傳，此敘書、為二位祖師與師尊之令矣。
107年11月21日
姜祖雅 於仙宗崑崙道苑
余多年來、一再善意告知同修應該導向正確道途，誠心欲以解說師父傳道真正法理何在，亦因人微言輕，學者多有置之不理或是聽從謠言傾向或受人挑撥離間，此多是人心不古而使師父真修之理遠離門人所學，今時所見、眾人所習之差異性、已經違反祖授師傳之真諦，這些所有道修內容包含法理與道功拳架及運動架勢、皆對門人無有任何助益，更何況、如是尚且努力用功之人士所得者，皆是無法得至最基本的長生解病之能。
此人身、心理心態之變化萬千且變換多端，對映著天地萬物牽動，如何能得隨時解化之用？而此道功真正心法表敘，除了劣下稍有分析能力，今時、實無人能有所知曉其中秘要之處，如門人在再尋以師父所有著作為課程講解教材而授者，亦是無有對學者得至深入幫助，只是在轉述敘說師父所撰原文，再依自我認知上、從中參雜外界論理轉移正確方向、又胡言亂語的加油添醋一番，然團體社務雖有心助益同門，但無法得知師父書面所講道理之真、暗藏於何處，再者、初學者在觀念有所偏差之誤導，如無即時加以明確糾正，其錯誤觀念也逐漸日積月累建立於潛意識之中，將來這種潛在思惟與行為、皆是無能擺脫其神經慣性與之受制精神習慣，而永無法得有仙宗道傳真修之理法可用，門人一生耗費寶貴光陰而終，真是可惜。
余受祖意師命、代以師職而出，將仙宗道法真傳授於有緣家族門下，這十餘年來費盡不少唇舌解說，皆是藉以生活中之習慣作為，轉返於自身之知而用，常人雖能有諸多習慣之養成與道修有關，但不明其中應用與運用之理、如何搭配自身而取，這假以環境論斷真修之理，至今、方有人稍懂得余敘明師承真修內涵於何處，實是有幸。
新舊門人得修者之錯誤觀念多年，何為錯誤？錯誤在於何處？終究無法能成之因何在？而師父謂之：「三清教下……。」乃弟子在仙宗道修取本門之真，其得修作為皆在淨靜之中，那又何謂：「淨靜之中」？此便是「心法」之處，恕余無可在網上盡述承師妙要，只能在文義闡敘為之比較，如要真心向道之學者，歡迎擇時親臨『仙宗崑崙道苑』與之詳談、深入瞭解祖傳師授之真。
今日簡明實說幾句，稍敘常人修習氣功與道功傳修之不同：
先講世俗氣功修者，乃以「意念」駕馭身中真氣，此作用之作為，余早年解說為「游離電子」，只要心思一動，便成「游離電子」，雖可以由意識在體內外移動，只要「意念」啟動，即刻無法在身內存放，如無有指點正確回收轉化之功者，即無法得有真正制衡真氣外漏之能力，而此迅速流失狀態、永無能得知體敗之貌，而修有氣功產生「意念」之習慣者，縱然得有一生修為，越是越認真者，反越是不能得延壽，其因何在？此運用控制「意念」者、實是將自身所有元真自行脫離身體，雖在年輕氣盛得修之時，氣運週身或行於外、能助他人，這種內外氣之感受強烈，殊不知、如同血氣對外流失一般，但在輸血之後，得取益補自身養血（這尚另有秘密，不在此說），而用「意念」者，只去不返，時至年歲增長之時，體弱血虛氣滯而自衰，其因「意念」之用在基本上，皆是來自血氣之故（言論至此、不再詳談），所以吾才稱之「游離電子」，雖然「游離電子」作用甚大，如有方法運作，能得有劍氣劍光之功而傷人或救人，但再多用幾次，便是身勞而敗，功體自行退化而亡，但須說明此「游離電子」之真正運用時機，須在得有「道成之後」方可得用，此種修者錯誤之認知、於前後順序已經錯亂，永無成就之理，如他人以氣功行「游離電子」狀態轉作「劍氣」釋出對付正宗仙宗門人修者，即時會被真正仙宗道修者源源不絕的汲取，如不加以自制停止，此運用氣功之「游離電子」者，絕對苦不堪言，此秘雖為不同之修理，望門下不可錯修而誤入途境，但謂之其因在何處？師父祂老人家早就有言在先（話說至此），門下卻無人知曉。
再論「打坐」，此法理人人會說、會坐，但在述理之中，卻多妄言而論，尤其在本門真傳論敘，實是門下所有修者皆是誤解，為之「打坐」吾謂實質之用：『乃在整理身內真竅與天地如何貫透，持之能為生活習慣並存而得』，為「打坐」真正之目的，但身內中要做的什麼？再言「打坐」之為，此是修者真正『至高境界』所為，至今卻是淪落為一般常人皆可得習之用，且是自修而坐，雖修有自以為精神鬆懈之得，時至絕對是體虛腿壞、自廢功夫，又是笑話一場，何以師父眼界所見、笑嘆：「道貌岸然，裝模作樣……」，此理又是為何？
再說道修功法遍多，你修道功一法至廿法或卅法，一再循環講解、再講解而煉，或修至仙宗最高法理，然後呢？你不會真正懂得「心法」重點，如何得以基礎功夫能將之一切貫透，修煉數十年不等、一直感覺氣感非常強盛，卻是不知已經淪為氣功的「游離電子」修煉狀態，一生無法明白「用意」「用神」之理，此「用意」「用神」之理由口中不斷論述，而其理得於何解方可得用能持？又是不知。
再敘「靜」與「空」，此兩者目的與成效不同，而「靜」與「空」之論，在平時無法著手分辨清楚，而仙宗道修者與常人之修或外門論調、混為一談、又是胡言亂語，數十年前，吾即有與同修辯起「靜」與「空」是不一樣的，至今亦是無人敢出面反駁，是因理處與態度不明所致，而「靜」與「空」不同之處、便是「靜」講「有」，「空」說是「無」；講是「有」之時，而所用在何處？說「無」、所用於何時？如仙宗真修者不能分析清楚而用，其一生永無法道得矣。
吾受師命傳下正宗仙宗道門弟子之修十數年，一再費盡心思與唇舌，講解師承秘論之真諦，吾鋪陳得修數十年過程之構成，再再解釋人之思惟神經與行為神經不同之控制法理，修者先須明腦波「意」與「意念」不同所在，此論明白之後，再敘如何「用意」「用神」，說明「靜」與「空」不同之理，至此所得真正秘訣，一切皆是余經由道修數十年分辨、細微分析確實明曉所得，當知與師尊道傳之真接合一體，該應如何接續師父早年道修之始末串聯，絕非投以抄襲師父著作或複製師父說詞而論，此認知導向正確之時、更能『得一法之真』，『修一法之用』，『持一法之取』，此貫通師父所傳之用，延續在生活習慣自然之知，道得亦在自然習慣而為也。
二位祖師暨師尊時常來至『仙宗崑崙道苑』督導，一再示知，因門人對真正道修法理認知本是不明之故，雖多年已有得罪失禮於師父家屬與余在先，祖師及師尊告誡吾之名銜身份及來處與他眾不同，明諒察凡俗不解臻修之理，所以才需再以凡身入世一一糾整導正道途之向，更須慈心與耐心教育同修盡快摒棄成見，導向仙宗崑崙正道之真，而道傳仍需耗時說解與門人親身實際悟明，方能得有效指明而運。
師再示說、門人弟子更需要得有習慣於生活中、慢慢養成功夫，依循自身環境經歷參悟而持之所有，再以道修之理敘明其作動之初處，此權責雖在吾身，今得有瞭解師尊傳道授業之緣由過程，更知為何二位祖師及師尊對於犯過之門人弟子、容許其反省悔悟之空間與時間如此之久遠，其因皆是不明仙宗大道之真諦所在而自廢人格之清純，今時有緣拜入仙宗崑崙派三位祖師暨師尊座下者，各自皆有前世福蔭德行之修，但身在塵世中混雜視界而染，自棄真傳之所有，此常人之思雖是有錯，於在生之時、得有真心悔悟，知過能改、以戴罪立功之行，應速至『仙宗崑崙道苑』，遵守嚴訂之規矩，余便是交傳，此敘書、為二位祖師與師尊之令矣。
107年11月21日
姜祖雅 於仙宗崑崙道苑