廣論消文307  306頁13行-307頁8行

又如《無盡慧經》所說：“設從無始生死以來，現在以前為一晝夜，三十晝夜而為一月，於十二月計為一年，經十萬年始發一次菩提之心、見一次佛，如是等一殑伽沙數，始能知一有情心行。以如是理，須知一切有情心行，亦無怯弱而擐誓甲，為無盡甲。”

又如《無盡慧經》所說：假設從無始生死到現在之間計為一晝夜，三十晝夜等於一月，十二月等於一年，經十萬年才發一次菩提心、見一次佛，又以十萬年乘上恒河沙數倍的歲月，才能了知一位有情的心行。縱然必須經過如此長的時間才能了知一切有情的心行，菩薩內心也毫無怯弱而披誓願鎧甲，這即是無盡鎧甲。

是為無上擐甲精進。

《無盡慧經》這段經文說的也是無上擐甲精進。

《大乘莊嚴經論》中說：“久劫行上勤，利物心無退，令生一念善，況欲善無量。”菩薩長劫行持無上的精進，為利有情而心無退轉、厭足。菩薩以此方式精進成熟無量眾生時，若見能讓眾生生起一念善心，即便要在百千萬劫中精勤，也毫無疲厭，何況要使每個眾生發起無量善根。

以下宣說引發擐甲精進意樂的利益以及長劫修道無勇悍心的過患。

總之若能引發少分如此意樂，速能圓滿無邊資糧、淨無量障，而成最勝不退轉因；如於長劫能生喜樂，如是亦能速當成佛。

總之，如果能引發少許如是的精進意樂，就能迅速圓滿無邊資糧、清淨無量業障，而成為最殊勝的不退轉之因，如果能對長劫行菩薩道生起喜樂，也就能快速成就佛果。（只要引發少許擐甲精進意樂，便具有快速、大量積資淨障的功能，這一意樂力也是最殊勝的不退轉之因。對於在越長的時間中利他，越能生歡喜心，就越能快速成佛。）

若於無邊妙行及於極長時等，全無勇悍，惟樂短時速當成佛，反於成佛極為遙遠，以能障礙諸菩薩眾發最殊勝大志力故。

如果對於無邊妙行和極長的時間等，完全不具勇悍心，只喜歡短期內快速成佛，以這種求速成的心態，反而距離成佛極為遙遠，原因是：這種心態能障礙菩薩發起最殊勝的大志力。

以下引公案策勵發起精進。

《持世經》中說：有一位寶光菩薩，在閻浮檀金佛處發大精進，一心求證佛法，二十億年未起一念噁心和求利養之心；又在二十億年中如是精進，從未生起淫、怒、癡等噁心。無量意菩薩和無量力菩薩四萬年中不臥不睡，常常腹不飽食，日日宴坐、經行，內心唯一憶念五蘊之相，沒有一點放鬆、懈怠，念念緣法。

《大集經》中說：法語比丘二萬年中不睡不眠，他飛升到空中一棵多羅樹上，結跏趺坐，共一千年不動不搖，始終以法喜為食，以此得大智慧，說法無礙。

若欲成就無上佛道，必須蘇醒大乘種性所有的功能，發起大願力、大精進、大氣魄，如此才能成佛。對照菩薩的精進，我等應見賢思齊，發願隨行。

《普賢行願品》說：“悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，如是經於剎塵劫，十方利益恒無盡。我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，恒修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。”又說：“普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海，善能分別諸法海，能甚深入智慧海。普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。”由於意樂如此廣大，才能成就佛果無邊功德。

酉二、攝善法精進及饒益有情精進

為何義故，如是擐甲發勤精進？其中有二。攝善法精進者，謂為正引發六種波羅蜜多故，修彼加行；饒益有情精進者，謂於十一事，如其所應而發精進 。

問：為了成辦何種義利而如此擐甲發勤精進呢？

答：為了攝集善法和饒益有情。攝善法精進，即為了引發六種波羅蜜多，而勤修六度每一度的加行。饒益有情精進，是對十一種饒益有情之事，一一按照所應做的而發起精進行持。

對應精進的自性解釋三種精進：

“擐甲精進”是發起勇悍心，所作的事業是攝集善法和饒益有情。從發勇悍意樂上說“擐甲精進”，從對於何種事業精進而說“攝善法精進”和“饒益有情精進”。

《菩薩地》中將精進定義為：為了攝集善法和利益有情，其心勇悍、無有顛倒，以及由此發起的三門動業。其中即統攝了三種精進的意義。

《瑜伽師地論·菩薩地》 廣論298頁小字附註     

菩薩饒益有情戒略有十一相：

1.    謂諸菩薩於諸有情能引義利彼彼事業，與作助伴。
於諸有情隨所生起疾病等苦，瞻侍病等，亦作助伴。

2.    又諸菩薩，依世出世種種義利，能為有情說諸法要，先方便說先如理說，後令獲得彼彼義利。

3.    又諸菩薩於先有恩諸有情所，善守知恩隨其所應現前酬報。

4.    又諸菩薩於墮種種師子、虎、狼、鬼魅、王賊、水火等畏諸有情類，皆能救護，令離如是諸怖畏處。

5.    又諸菩薩於諸喪失財寶親屬諸有情類，善為開解令離愁憂。

6.    又諸菩薩於有匱乏資生眾具諸有情類，施與一切資生眾具。

7.    又諸菩薩隨順道理，正與依止，如法禦眾。

8.    又諸菩薩隨順世間事務言說，呼召去來，談論慶慰，隨時往赴，從他受取飲食等事。
以要言之，遠離一切能引無義違意現行，於所餘事心皆隨轉。

9.    又諸菩薩若隱若露，顯示所有真實功德，令諸有情歡喜進學。

10.      又諸菩薩於有過者內懷親昵利益安樂增上意樂，調伏訶責治罰驅擯，為欲令其出不善處，安置善處。

11.      又諸菩薩以神通力方便示現那落迦等諸趣等相，令諸有情厭離不善，方便引令入佛聖教，歡喜信樂生稀有心，勤修正行。