2020-02-02 21:17:55deepmind

廣論消文100 由能救自二種因中,外支或因,無所缺少

消文100  999-1004 

【總之自正解脫一切怖畏,善巧於畏度他方便,普於一切無其親疏,大悲遍轉,普利一切有恩無恩,是應歸處。】

歸結起來,若有人能夠解脫所有怖畏,具有善巧方便的方法,救度他人遠離怖畏,具有對一切有情沒有親疏分別的大悲心,且能饒益對他有恩或無恩的人,這樣才足以作為有情的皈依處。

此亦唯佛方有非自在天等,故佛即是所歸依處。由如是故,佛所說法,佛弟子眾皆可歸依。】

由於只有佛陀才能具備這些功德,大自在天等都沒有,而只有佛陀才具備,亦由於這種緣故,佛陀所說的正法和他的聲聞僧伽弟子眾,都可以作為皈依處。

【由是若於《攝分》所說此諸理上,能引定解,專心依仰,必無不救,故應至心發起定解。】

第三科、主要之因信解,此為相當重要的道理。

所以,當我們於《攝抉擇分》所說的各種道理獲得定解後,便能一心信仰三寶。因為只要我們一心信仰三寶,三寶一定會救護我們,所以應至心生起確切的認知。

【由能救自二種因中,外支或因,無所缺少,大師已成,然是內支,未能實心持為歸依,而苦惱故。是故應知,雖未請求,由大悲引,而作助伴,復無懈怠,無比勝妙真歸依處,現前安住為自作怙,故應歸此。】

蓋因在能救護我們的內外兩種因素之中,佛陀已經圓滿成就「外在的條件、因素」,可是我們卻苦於尚未成就「內在條件、因素」,未能真誠信仰皈依。須知佛由大悲心起動,即使我們沒有向他求救,佛陀也會幫助我們,而且毫不怠慢,所以佛陀是無比勝妙的皈依處,能作為我們的依怙。我們要認識這個道理而皈依佛陀。

實心藏文意為歸信、寄望。

【《讚應讚》云:「自宣我是汝,無怙者助伴,由大悲抱持,一切諸眾生。大師具大悲,有愍願哀愍,勤此無懈怠,有誰與尊等。】

《讚應讚》(馬鳴菩薩造):佛說:「我是你們這些無人救護者的友伴。」以大悲心擁抱一切眾生。世尊心懷大悲具足悲憫,精勤利益眾生毫不懈怠,沒有任何人能與世尊相比擬

【汝是諸有情,依怙總勝親,不求尊為依,故眾生沉溺。若正受何法,下者亦獲利,能利他諸法,除尊非餘知。一切外支力,尊已正成辦,由內力未全,愚夫而受苦。」】

您是一切有情的依怙主,是有情共有的善良親友。但是由於眾生不向您請求依怙,所以才會沉淪。只要他們能正確受持你的教法,即使最下劣者亦能獲益。除世尊外再沒有人通曉這些教法。雖然世尊已實證一切外支能力,可是凡夫由於因淨信、信解、以及祈求等內在條件、因素,尚未具足,所以我等愚夫仍在受苦中。

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