2019-10-19 20:57:19逸竹（yt）野叟
【名句解析】 吾生也有涯 而知也無涯
【名句解析】 吾生也有涯 而知也無涯
莊子《內篇 養生主》︰
「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！
為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。 」
莊子（約西元前369年～西元前286年），名 周，字 子休，生卒年 失考，約與孟子同時。戰國時代 宋國 蒙（今 河南省 商丘市東北，一說 安徽 蒙城）人，曾任 漆園吏。著名 思想家、哲學家、文學家，是 道家學派的代表人物，老子思想的繼承和發展者。後世 將他與老子 並稱為「老莊」。
他 也被 稱為 蒙吏、蒙莊和蒙叟。據傳，又 嘗隱居 南華山，故 唐玄宗 天寶初，詔封 莊周為「南華真人」，稱其 著書《莊子》為《南華經》。
《莊子》簡介
《漢書藝文志》載「《莊子》五十二篇」，然而 當時流傳版本，今 已失傳。今本《莊子》僅目前 所傳三十三篇，六萬五千多字，已經 郭象整理，篇目章節與漢代 亦有不同。其 詳細篇目 如下：
《莊子》分 內篇、外篇、雜篇三部分。
內篇：有 逍遙遊、齊物論、養生主、人間世、德充符、大宗師、應帝王等七篇。
外篇：有 駢拇、馬蹄、胠篋、在宥、天地、天道、天運、刻意、繕性、秋水、至樂、達生、山木、田子方、知北遊等十五篇。
雜篇：有 庚桑楚、徐無鬼、則陽、外物、寓言、讓王、盜蹠、說劍、漁父、列禦寇、天下等十一篇。
以前 一般 認為《莊子》全部為 莊子所著。從 宋代起，有 不同見解，認為 內篇為 莊子本人所著，而 外篇和雜篇是 後人託名。外篇雜篇 若不是 莊子所作，應為 莊子弟子及後學所著，但外篇和雜篇，大抵 不違離 莊周主旨。
注釋：
1 涯：邊際，極限。
2. 知：知識，才智。
3. 隨：追隨，索求。
4. 殆：危險，這裏 指 疲困不堪，神傷體乏。
5. 已：此，如此；這裏 指上句所說的 用有限的生命 索求無盡的知識的情況。
6. 近：接近，這裏 含有追求、貪圖的意思。
7. 緣：順著，遵循。
8. 督：中，正道。中醫 有 奇經八脈之說，所謂 督脈 即身背之中脈，具有 總督 諸陽經之作用。
9. 緣督：是行氣。即真元之氣通行「任督」的一種氣功現象。進而言之 就是 順從自然之中道。
10. 經：常。
11. 生：通「性」。
12. 全生：保全天性。
13. 養親：從 字面上講，是 奉養父母。上下 文意 不能 銜接，舊說 稱 不為父母留下憂患，亦覺牽強。
14. 盡年：終享天年，而不夭折。
意譯：
人們的生命是 有限的，而知識卻是 無限的。以有限的生命 去追求無限的知識，勢必 體乏神傷，那是 很危險的。既然如此 還在 不停地追求知識，那 可真是 十分危險的了！
善於 養生的人 不 隨波逐流，不因 為追求名聲 而去做好事；也不因懼怕 觸犯刑律 而不做惡事。以 求名為善 乃為偽善，以刑律去惡 不足以絶惡。
而是 依循 中道 作 為常則，如此 就可以 保養身體，就可以 保全天性，就可以 奉養父母，就可以 終享天年。
解析：
這是 一篇 談 養生之道 的文章。「養生主」意思 就是 養生的要領。莊子 認為，養生之道 重在 順應自然，不為 外物所滯。
全文 分成 三個部分，第一部分 「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！」莊子 會 這麼說，是 因為 莊子 追求的主要是 人生的境界（也可以 說是 一種胸襟和態度吧），而非 學問知識。
不過 這句話 不是 叫 我們 不要追求知識，而是 要我們瞭解 人不可能 窮盡一切知識。努力過了、嘗試過了 之後，能知的即知，不知道的 就不必強求 去知道。過度執著於 追求知識（或是 其他任何的東西）。
接著是 第二部分「為善無近名，為惡無近刑」，就是 行事 要守中道。現在社會上的觀念、知識、價值、理論 可以說是 多得不得了，所以 如果 我們跟隨著 這些社會議論而隨波逐流，那 就是 一件浪費生命的愚蠢事情。養生的初步，應 不必汲汲 攀附社會的價值觀念，要 隨順自然的天性。不要 為了聲名而做善事，也不必 因懼怕要刑罰而不做 世間認為是惡事 ( 世間 認為的惡事，往往是 世俗 顛倒是非的不正確認知 ) 。循 外在的名聲、刑罰而做某事或不做某事，是 造作的、不自然的。
第三部分 「緣督 以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」 人們 必須順著自然之道，作為 日常生活 處世的法則，才 不會 傷身害天性。
本文 字裏行間 雖是 在談論養生，實際上 是 在體現 其「順應自然，不為 外物所滯。」的哲學思想和生活旨趣。
參考資料：
「吾生也有涯，而知也無涯。......」其中 關鍵字「知」，不只「知識」之意，更指稱 一切外在事物，包括 知識、學問、名利等。知識、學問、名利等等 外在事物的追求，迷人且永無盡頭。
生命有限，外在事物的追求 卻無窮無盡。以 有限的生命，追求無窮盡的事物，非常危險。既知如此，還是 汲汲於追求它，簡直 危險至極。
養生 以何為主？養生之主 為何？〈養生主〉所詰問的道理在此，即 以自然為常道，可 保全天命。是以，在人世間 追逐一切外在事物，乃以 區區一身 追逐此類無窮無盡的事物。於是，可以想見，夸父追日 何以自斃於烈陽之下？原來，肉身 終究敵不過自然天命，衰朽有時，消亡有時；而外在事物之追逐，卻 無有了時。
(悄悄話)
2019-10-22 19:49:22
(悄悄話)
2019-10-22 18:32:55
多謝指教!
晚安!
版主回應
在 黃篤生的書法藝術2016-01-06 20:23:13
［澹廬養氣］◎黃志煌 2019-10-20 19:33:16