2015-07-28 08:37:47(逸竹)野叟

【詩詞賞析】 秋風缽杖趁雲行 莫計盤桓路幾程


 
【詩詞賞析】    秋風缽杖趁雲行         莫計盤桓路幾程

通庸《禪詩》:
     「秋風缽杖趁雲行,莫計盤桓路幾程;
涉水穿林知寺近,峰前隱隱有鐘聲。」

     通庸  生平不詳,生於什麼 朝代?生平如何?資料不足?有待考證補充。

注釋:
1. 缽杖:缽盂及藜杖。
2. 趁雲行:雲遊四方、
3. 盤桓:徘徊;逗留。
4. 涉水穿林:涉過水、穿過林。
5. 隱隱:隱隱約約。

意譯:
     為修行悟道,在秋風吹拂下,托著缽盂、拄著藜杖 ,雲遊四方,求訪名師。不用為 計算路程的遠近,而 徘徊不前。
     只要有寺廟,就可掛單歇息了。涉過水、穿過林,就知道寺廟在不遠處。因為 在山峰前,隱隱約約聽見有鐘聲傳來。

賞析:
     這首禪詩,描述 出家人 為修行悟道而雲遊四方,求訪名師。在秋風吹拂下,托著缽、拄著杖,只要 找處寺廟掛單,就可以歇息了。
     出家人沒有豐富的物質,卻也過的逍遙自在。這說明了,人的一生,不在於能擁有多少,而在於能捨棄多少。雖然我們都在現實中,不能像古人那樣脫離世俗,可是,如果能時常調整心態,對錢財和慾望 看淡一些,對身邊的人,給予關懷,懂得捨棄和給予,更能夠活的自在。
      真正掙脫了名韁利鎖的人,才能作到一切隨緣,「處處為家 處處家」無憂無慮。居塵不染塵,活得一身輕鬆、過得一世快活!

參考資料:
《霹靂布袋戲》要角:
      梵天:梵天與素還真,並列為霹靂的兩大支柱,亦名「一頁書」。高深的禪修大般若與武學修為,法相莊嚴、胸懷無私、正氣凜然,出道以來,屢次 幫助素還真,攜手共同 弭平 武林狼煙、扭轉乾坤 化解危機。
      佛劍:為霹靂布袋戲要角。佛劍 體悟佛理,願 斬盡世間一切惡業,墜入無間 亦不悔的慈悲佛者。得天佛尊贈與佛牒,開啟 其艱辛的修行之路,個性 剛直不阿、正氣凜然,在見識過 滅絕希望的未來世界之後,更加深 佛劍堅定的救世之路,縱然 逆天之路 艱辛難行,亦是 不由分說的一人承擔。

梵天《送佛劍入大雪原》:
   「從征萬里走風沙,南北東西總是家,落得胸中空索索,凝然心是白蓮花。」
      這首詩詩名原是〈過天山和上人韻〉,作者 是跟隨成吉思汗爭戰多年的耶律楚材,上人就是當時受到元太祖成吉思汗敬重的長春真人丘處機。霹靂布袋戲 劇中 引用為 梵天 吟唱。
佛劍 《唱和的詩》:
    「秋風仗劍趁雲行,莫計盤桓路幾程, 涉雪穿林歸途近,天際處處有鐘聲。」
       這首詩,原是:「秋風缽杖趁雲行,莫計盤桓路幾程;涉水穿林知寺近,峰前隱隱有鐘聲。」作者是通庸 推測是一位為 修行悟道而雲遊四方 的出家人。     
      霹靂布袋戲 劇中要迎合佛劍的情形,不免有所更動。改成「仗劍」,是配合佛劍是信佛的「劍俠」;而「涉雪穿林」自然是因為佛劍要往大雪原,「歸途近」,表示自己該歇息的地方近了。「天際處處有鐘聲」不同於峰前的寺鐘,這裡是響在內心的,無處不在的梵鐘之聲。
     不管編劇更改的是否有其意義?相信佛劍的離開,只是為了短暫的歇息。佛劍累了,為了眾生的罪業,他已經承擔的夠多夠重了。佛劍 像行雲一樣,在四漫遊,行蹤不定。

 

820 2015-09-10 11:26:13

http://mypaper.pchome.com.tw/cwah/post/1320911704

余光中

版主回應
唐 孟郊的《遊子吟》:
「慈母手中線,遊子身上衣。
臨行密密縫,意恐遲遲歸。
誰言寸草心,報得三春暉。。
2015-09-10 13:32:07
(悄悄話) 2015-08-06 12:31:08
(悄悄話) 2015-08-06 06:17:44