【中庸解析】  博學  審問  慎思  明辨  篤行

《中庸》（第二十章）：
「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
    有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。
    人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」

《中庸》是儒家經典的《四書》之一。原是《禮記》第三十一篇，內文的寫成約在戰國末期至西漢之間，作者是誰尚無定論，一說 《中庸》是孔伋（子思）所作，載於另一說《中庸》是秦代或漢代的學者所作。
子程子曰：「不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。此篇乃孔門傳授心法，子思 恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子。其書 始言一理，中 散為萬事，末 複合為一理。」

    據《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子 曾受教於孔子的孫子 子思。但從 年代推算，似乎不可信。
    司馬遷在《史記》中，寫到〈孟子荀卿列傳〉時，子思是孔子的孫子，而孟子受業於子思之門人，乃是子思的再傳弟子。

意譯：
    廣博的學習、詳細的求教、慎重的思考、明白的辨別、切實的實行。
   除非不學，要學 而沒有學會， 絕不放棄；除非不問，要問 而沒有問清楚，絕不放棄；除非不想，要想 而沒有想清楚，絕不放棄；除非不分辨，要分辨 而沒有分辨明白，絕不放棄；除非不實行，要實行 而沒有做出成績，絕不放棄。
    別人 學一遍就學會了的，我學 一百遍；別人 學十回就學會了的，我學 一千回。如果 能夠這樣的方法努力去做，即使是個 愚笨的人，也必然會聰明的；即使是個 柔弱的人，也必然會堅強的。
 

注釋：
1. 中庸之道：儒家 的一種主張，待人接物 採取 不偏不倚，調和折中 的態度。
2. 博學：多聞 曰 博。博學，學識廣博，見聞豐富。
3. 審問：審，推究也。問，有所無明，而 求人解釋也。
   　
解析：　
    蓋「博學、審問、慎思、明辨、篤行」為治學之道，「學、問、思、辨」為「知」之事，「篤行」乃「行」之事，然「知」「行」非對立，而為一體。吾人「非為知而求知」，乃「為行而求知」，非 為求知之事 行即止，非為行之時 知即廢。而須 知隨行，愈行愈知，由是可知，「知」與「行」互為因果也。
    知之材料 欲求其豐，是以 「學」必曰「博」，知之材料 欲求其確，是以「問」必曰「審」，知之材料 欲求其密，是以「思」必曰「慎」，知之材料 欲求其晰，是以「辨」必曰「明」。治學經此四階層，則謂「知」也，則知之 必能行之，唯恐 行之不篤，故謂「篤行」，既 「行」必求其「篤」，而「學、問、思、辨、行」，皆一貫 而不偏廢也。如是 為學 則可望有成也。

參考資料：
    中山大學校訓：「博學、審問、慎思、明辨、篤行」
    民國十三年　國父孫中山先生，為培育人才，以應積極建設現代化國家之需要，將 廣東高等師範學校、廣東公立法科大學、廣東公立農業專門學校等 三校合併，改組成 國立廣東大學，並頒授「博學、審問、慎思、明辨、篤行」之訓詞，作為 惕勵師生 日新又新、自強不息 之校訓。
    民國十四年，　國父不幸病逝。為感懷其一生 對國家之奉獻及 永久紀念中山先生之豐功偉績，特於 民國十五年 將 國立廣東大學 正式改名為 國立中山大學。
    政府遷台後，為因應社會 對高等教育之需求，於民國六十八年 核定設置 國立中山大學籌備處 於 高雄西子灣，翌年七月 正式建校成立，並以　國父誕辰十一月十二日為校慶。迄今 國立中山大學 已 蔚然成為 南台灣學術重鎮。

撰述者：江義德教授 

（前  國立陽明大學專任教授  國立台灣師範大學兼任教授）