= 四個「牛」問題 ==

　　朋友送給阿義一尊銅製的「老子騎青牛」的藝品，阿義把它擺在客廳的鏡子前面，頗有一種古人所謂「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失」的多元意涵。阿義在鏡子前矯正衣冠時，可以順便以老子為鏡，看看老子那迎風飄逸的長鬍子，想想自己為何這麼不瀟灑？

　　有時，看著看著，想著想著，阿義很想知道四個問題：「老子為何要騎青牛而不騎白馬」？「老子騎的牛，是公牛還是母牛」？「老子騎牛，是正騎還是倒騎」？「如果把牛當作是國家，老子是如何『駕馭』它的呢？」

　　針對第一個問題，有個網友回答：「老子高興。」阿義頓時覺得「春天哪會這呢寒」？沒關係，你高興就好！

　　第二及第三個問題，或許有人會說「你怎麼那麼無聊？」不過，孤陋寡聞的阿義好像還沒聽過周遭有人提出這個問題，或許它是個有意義的問題也說不定，有人不是也曾經問過「八仙中的張果老為何要倒騎驢子」嗎？況且，宋儒張載曾經說過：「於不疑處有疑，方是進矣。」這樣想，這些問題應該就不算無聊了吧！

　　第四個問題，在當前台灣的政治氛圍中，的確是「大哉問」。在還沒探討這個問題以前，阿義不禁打從心裡敬佩老子的智慧，他騎的牛是青色，接近「藍色」，也接近「綠色」，看起來好像是兩種顏色的「融合」，如果用這樣的態度來治國，相信一定會達到政黨和諧、朝野和諧、兩岸和平的境界吧！

== 老子為何騎青牛？==

　　根據漢代劉向《列仙傳》記載，老子姓李名耳，字伯陽，為周朝守藏室官吏（相當於今之圖書館加博物館的館長）。孔子看到老子之後，知道老子是聖人，於是拜老子為師。後來周朝國運衰頹，老子乃乘青牛車離去。過函谷關時，關令尹喜因曾經望見有紫色之氣從東方飄來，知道有真人將至，於是在關口恭迎大駕，並強留老子著書，作《道德經》上下二卷。

　　劉向先生只有記載老子騎青牛，並沒有說明老子騎的是公牛還是母牛，也沒有交代是正著騎還是倒著騎，不過，光是「老子乘青牛出關」之說，對後人的影響就很大了。在後人心目中，老子是一位大耳下垂、鬚髮皆白，但精神爽朗、神態安詳，乘青牛而隱逸的老者。畫師們所畫的《老子出關圖》中，那位老成持重、飄逸達觀的得道老者也多是這副形象。

　　在西漢史學家司馬遷的《史記》中，也有老子出關以及著述《道德經》的記載，但卻未見「老子乘青牛」之說。《史記‧老子韓非列傳》記載：「老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，?（乃）遂去。至關，關令尹喜曰：『子將隱矣，強為我著書。』於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知所終。」僅此而已，並無「乘青牛車」的記載。

　　那麼，《列仙傳》為何要說老子乘牛車而不是乘馬車出關呢？其中不無寓意。中國人民大學哲學系彭永捷教授認為，牛是一種性情溫和、柔順服從的動物，且有忍辱負重、堅韌不撥的特點。《易傳》曰：「天行健，君子以自強不息」，「地勢坤，君子以厚德載物。」這是乾卦及坤卦所分別體現的精神，也是我們中華民族的精神。漢代人以馬來比喻乾卦「天行健，君子以自強不息」的精神，以牛來比喻坤卦「地勢坤，君子以厚德載物」的精神，亦即以馬的品格來表達乾健的特點，以牛的品格來代表坤順的特色。

　　至於老子為何乘青牛，而不乘黃牛、黑牛、白牛或其他顏色的牛？彭教授從五行（五星）的觀點，認為：「青」，主春，木德，代表了東方。老子自周入秦，向西而行，來自東方，後世人稱「東方聖人」，用青色正可取其象徵東方之意。

　　如此一來，「老子騎青牛」象徵著一位來自東方文明地區的文化使者，帶著他那崇尚柔順之德的智慧，隱向尚未開化的西方。

~摘自 "崇德雜誌"