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2021-10-14 08:00:00Tinkle

台灣那些山的故事

今天是重陽節,除了一般印象中的敬老活動,重陽節亦有「登高」的習俗,藉著秋高氣爽的九月天,登山健行也是一大樂事。

台灣多山,且山景優美,在「台灣百岳」中,以玉山、雪山、奇萊山等最令登山客神往。除了著名的台灣五岳---玉山、雪山、南湖大山、大霸尖山、北大武山。台灣各地還有大大小小的高峰峻嶺,它們也有各自的特色與故事,若能稍加瞭解,在踏上登山之旅時,對於腳下的土地,會更有情感。

 

【北部】

.陽明山(台北)

原名草山,日治時期被稱為「台灣的箱根」,1950年,蔣中正為避免因居所位於草山而被指為「落草為寇」,以紀念明代思想家王陽明,將大屯山、七星山、紗帽山、小觀音山一帶,原名草山的山區改名為陽明山,其中公園廣場邊有一直徑達22呎的巨型「花鐘」為代表地景。

 

.四獸山(台北)

四獸山為「象山」、「獅山」、「豹山」及「虎山」四座山的統稱,相傳鄭成功來到台北盆地,見四座山頭形似虎、豹、獅、象因此得名。登四獸山來到虎林街口,望見整座山突然出現一片霧茫茫,無法前進,鄭氏認為是妖邪作怪,盛怒的在豹山身上踩下很深的足印,而這個草鞋印子就變成鄭成功的治妖腳印了;也有另一說是呂洞賓與妖怪鬥法而造成的。

其中知名度最高的為象山,已是國際級的登山步道,連外國人也會來朝聖一番。四座山中除了獅山展望不佳外,其餘三座山展望非常好,均可將台北盆地、台北101、南港區以及遠方的山巒看盡。

 

 

.觀音山(新北)

荷蘭人統治時代名為「淡水山」,漢人習慣稱之為「八里分(坌)山」,後因遠眺似觀音躺像而得名,山頂稱「硬漢嶺」,其中還有數間供奉觀世音菩薩的觀音寺。

由於季風吹來台灣海峽的水氣,遇到觀音山嶺的阻擋,便降下化為雲霧,蔚為奇觀.為清代淡北八景的「坌嶺吐霧」。

清代舉人陳維英題詩讚曰:「坌嶺微茫八里間,連朝吐霧罩鴉鬟,此中定有深藏貌,未許分明見一斑。」

揹水隊為觀音山的特色之一,其創始人蘇進雄於1990年攀登硬漢嶺時缺乏水源,接受了陌生山友的水後啟發其揹水隊的想法,發展為「亞洲形上觀音山揹水隊」,服務山友。

 

.雪山(苗栗/台中)

雪山是台灣第二高峰,在日治時代被稱做次高山,是兩座超越富士山高度的台灣山脈之一。雪山主峰地區是泰雅族人的獵區,泰雅語名為「Babo Hagai」,意為「石頭山」,指的是雪山頂到處堆積的砂岩塊。

 

.大霸尖山

台灣高山三尖之一,是泰雅族的聖山,亦是賽夏族的祖先發祥之地,素有「世紀奇峰」之稱。

泰雅族傳說太古時候,大霸尖山有一個佈滿苔蘚的巨岩,自然裂開而生出一男一女,結為夫妻,成為人類的始袓。

賽夏族的傳說則為太古時代發生大海嘯,陸地變成了海洋,只露出大霸尖山的山頂,當時織布機的主體部分隨著海水漂來,有人將它撈起,卻發現裡面有一個孩童,那人將孩童殺死,把他的肉、骨、胃腸切成細片,包在樹葉裡投入海中,之後細片變成人類,從肉變來的是賽夏族的祖先,從骨頭變來的是泰雅族的祖先,從胃腸變來的是漢人的祖先。

另外,大霸尖山有兩尊一高一矮的人形石像,分別代表一男一女,為賽夏族分姓的始祖夫婦。傳說到大霸尖山打獵時,不能對石像講壞話,否則會被突如其來的暴風吹走。而且在那裡一定要講賽夏語,打獵時一定要帶黑色的獵狗,不可帶白色的獵狗,不然會獵不到山豬,獵狗也會失蹤。

 

.十八尖山(新竹)

十八尖山舊名叫虎頭山,由於早年曾經封山,所以山區內仍保有原始的天然樹林,日據時代為了紀念日本昭和天皇登基而開闢成森林公園,後因有十八個山頭而得名,綿延七、八公里,形成的新月地形,被稱為「新竹之肺」,也是新竹市唯一的小百岳。

 

.伊澤山(新竹/苗栗)

伊澤山是台灣百岳中緯度最北的一座百岳。據說伊澤是日據時代宜蘭探險隊長的姓,為紀念其貢獻而命名。

 

【中部】

.玉山(嘉義/南投/高雄)

台灣最高峰,百岳之首。早期西方人稱摩里遜山。日治時期時,因日本人發現玉山比日本本土的富士山還要高,於是稱為新高山。

玉山一詞最早見於郁永河的《裨海紀遊》,在〈番境補遺〉中記載:「玉山在萬山中,其山獨高,無遠不見;巉巖峭削,白色如銀,遠望如太白積雪。四面攢峰環繞,可望不可即,皆言此山渾然美玉。」

代表布農族的玉山與泰雅族的雪山、阿美族的秀姑巒山、南湖大山、排灣族的北大武山合稱「五岳」,為臺灣最具代表性的五座高山。

關於布農族傳說:

有一天,濁水溪被大蛇阻流,洪水氾濫,原居在西部平原南投縣竹山鎮一帶的人,為躲避洪水逃難至卓社大山,東巒大山等山,因事情發生的太突然,離家時忘了攜帶火種,無法生火煮食取暖,有天他們看玉山頂上有火,便請蛤蟆前往取火,蛤蟆潛水回來,火把滅了,最後他們只得請鳥幫忙,經過兩次的努力,終於取回。後來,水中的螃蟹與大蛇纏鬥,螃蟹用巨螯將蛇身剪斷,終於使洪水消退。

 

清代有文人題詠玉山詩三首如下:

 

《望玉山》(清.周鍾瑄)

浮嵐高捲日初生,一片晴光照眼明。

積雪不消三伏後,層冰常訝四時成。

疑他匹練非吳市,遮莫胥濤向越城。

大璞已教天地鑿,山靈穩臥不須驚。

 

《玉山歌》 (清.陳夢林)

須彌山北水晶宮,天開圖畫自璁瓏。

不知何年飛海東,幻成三箇玉芙蓉。

莊嚴色相儼三公,皓白鬚眉冰雪容。

夾輔日月拄穹窿,俯視眾山皆群工。

帝天不許俗塵通,四時長遣白雲封。

偶然一見杳難逢,惟有霜寒月在冬。

靈光片刻曜虛空,萬象清明曠發蒙。

須臾雲起碧紗籠,依舊虛無縹緲中。

山下螞蟥如蟻叢,蝮蛇如斗捷如風。

婆娑大樹老飛蟲,攢肌吮血斷人蹤。

自古未有登其峰,於戲!雖欲從之將焉從。

 

《望玉山歌》(清·章甫)

天蒼蒼,海茫茫。

武巒後,沙連旁。

半空浮白,萬島開張。

非冰非水,非雪非霜。

老翁認得眞面目,雲是玉山發異光。

山上寶光山下照,萬丈清高萬丈長。

晴雲展拓三峰立,一峰獨聳鎮中央。

須臾變幻千萬狀,晶瑩摩盪異尋常。

四時多隱三冬見,如練如瀑如截肪。

駭目驚人不一足,莫辨璧圓與圭方。

我聞輝山知韞玉,又聞採玉出崑岡。

可求猶是人間寶,爭似此山空瞻望。

當時有客癡山鑿,自恃雄心豪力強。

豈知愈入愈深處,歸於無何有之鄉。

嗟乎玉山願望幾曾見,我今何幸願為償。

償來願望亦造化,多謝山靈不可忘。

山靈歸去將誰說,依舊囊紗而篆香。

大璞自然天地秘,未知韞匵何處藏。

且將一片餘光好,袖來寶貴入詩囊。

 

.南湖大山(台中)

南湖大山素有帝王之山、王者之山之稱,主山的山體,別號「帝王座」。

根據古書記載,曾經有人在高山中,目睹了神祕莫測的金鹿,且在追蹤奇獸的過程中,找到了珍貴的金砂。

據說,有一位能夠辨認靈山寶氣的原住民,進入山麓,途經小溪,遇見了一頭金鹿在溪水之間靈活跳躍。他趕忙踏步往前追尋,可是轉過山坳之後,金鹿就消失不見。那人失去了靈獸蹤跡,本來很失望,沒有想到,在不遠處的潭水中,赫然看見了金鯉以及富含珍貴金砂的潭石。之後,部落中的人就將這些金砂石頭煉成金絲,製作成橫斜如新月形狀、魚體形狀的項鍊,名為「金鯉魚」。

在十九世紀曾擔任噶瑪蘭廳通判的柯培元,編纂的《噶瑪蘭志略》也記載了「金鹿」一事,他是請當地人帶路,是從三星鄉走進南湖大山。而金鹿,也成了指引財寶方位的山中奇獸。

 

.鳶嘴山(台中)

又名大尖山,因山形長得像是鳶的嘴巴而得名。其海拔雖不到2500公尺且路線不長,卻是中部數一數二的中級山,沿途峭壁林立林相複雜且岔路多,以險峻危崖出名,靠近山頂的區域需攀繩才能通過。

 

.白姑大山(南投/台中)

又名白狗大山,在泰雅語中意指「居住在深山中的人」,清代臺灣府志中記載為福骨社。

1912年,日本人到白狗大山下,次年發生了「白狗、馬力巴方面槍枝押收行動」。也可能是福骨「Hukul」,日語轉換為「Hakku」,就取名為白狗了。

.合歡山(南投)

合歡山素有「雪鄉」之稱。其命名由來其實是1914年日本人為了慶祝在太魯閣戰役中成功攻打太魯閣族人之後,共同歡樂的歷史,所以把這個古戰場稱為合歡山。沒想到這麼歡樂喜慶的名字,來自這樣悲愴的事件。

合歡主峰並非合歡群峰中最高峰,但視野遼闊。原為軍事管制區有軍隊駐紮,民眾無法進入。後來軍隊撤離,山頂除供電信業者設置無線通訊發射站,亦開放登山客登頂。

 

.八通關山(南投)

「八通關」是鄒族語,原義是玉山。八通關山因山下的八通關古道聞名,其為台灣最早的橫貫公路。八通關古道的開闢源於牡丹社事件,當時沈葆禎為開山撫民,想要打造北、南二條橫貫東西的通道,便是「八通關古道」。

其中,「開闢鴻荒」石碣為中路統領吳光亮奉命「開山撫番」,募集「飛虎軍」,進駐集集埔(今南投縣集集鎮),行經草嶺濁水溪畔,發現兩岸形勢險峻,無法越山而過,便經由溪底通過,並在岩壁勒「開闢鴻荒」四字,以示入境化外之域,期勉兵士排除萬難達成任務。

而「德遍山陬」碑則是在八通關古道完成後,鹿谷鄉士紳感念吳光亮德澤,共同豎立「德遍山陬」碑。

 

【南部】

.向陽山(高雄/台東)

向陽山,又名紅葉山,嘉明湖國家步道的必經之處,也是台東縣第二高峰。其西南坡有個「向陽大崩壁」,長年裸露的斷壁為變質岩層,在陽光照耀下會顯現鮮豔色調,每至黃昏時刻,夕陽映照在大崩壁上,岩層被彩染成紅豔色澤,遠望宛如滿山楓紅,因而有「紅葉山」之稱。

 

.三叉山(高雄/花蓮/台東)

又稱「霞雲沙山」,為台灣高山十崇之一,與向陽山同為嘉明湖國家步道的必經之處。其最高處的箭竹草原,有登山界「台灣帕米爾」的美譽。而山中的嘉明湖亦被登山界稱為「上帝遺失在人間之藍寶石」、「天使的眼淚」,其來由在布農族征伐太陽傳說中,是被射中右眼的太陽變成月亮,月亮每晚都會回來看看自己被射的箭傷,那一面照映月亮的鏡子便被布農族人稱呼其為「月亮的鏡子」。

 

.北大武山(屏東)

北大武山是排灣族及魯凱族的聖山,也是南台灣屏東縣境內唯一超過三千公尺的高山,故有「南台灣屏障」之稱,同時也是台灣雲豹最後的棲息地,因此也叫「雲豹的故鄉」。

北大武山的神聖與尊容成為歷代排灣詩人與藝術家歌頌與抒懷的題材,別如民歌之父胡德夫曾寫一首「大武山美麗的媽媽」的歌謠,作家龍應台首部長篇小說《大武山下》,以及作家鍾理和也曾寫一篇記敘文《登大武山記》。

相傳約在六、七百年前,屏東好茶部落的始祖,從台東縣太麻里社至知本間的山中,帶著一隻雲豹溯太麻里河,翻越崇山峻嶺來到霧頭山和北大武山狩獵,他的雲豹在好茶地區不肯離去,他才發現好茶真是個風景優美的地方,於是他便回到台東率領族人和親屬來此定居。而他的雲豹曾經在當地變幻成人,為了紀念這事,便在此處建立家屋。後來他的後代另建家屋,把舊屋當成靈廟,專供祭祀用。

 

【東部】

.奇萊山(花蓮)

奇萊山是台灣十峻之一,以險峻的地貌著名。其命名有兩種說法,一源自於日文的「嫌い」(kirai),意思是「討厭的山」,另種說法則為「綺麗い」(kilei),意思是「美麗的山」。兩種意思十分兩極。

另一說法是,外人將撒奇萊雅族的族名誤以為地名,以諧音「奇萊」稱呼。因此,所在地的平原稱作「奇萊平原」,而位於附近中央山脈的高山也稱作「奇萊山」。

據說,天神福通與撒奇萊雅族女子通婚後,將其刻製的陀螺在田裡轉動,便可以瞬間完成耕耘,種子也能立刻長出小米、糯米和紅糯米。之後,他教導族人關於農耕技術,並給予種子,讓族人能夠種植農作物維生。每年慶豐收的豐年祭,族人都會心懷感念地來祭祀天人福通,傳授耕作的技術與方法。 數年後,天人福通與妻子回天上的家,必須攀登梯子,但過程中不能發出任何聲響,可惜事與願違,天梯最終還是斷裂,據說天梯掉落在花崗山與舞鶴。

奇萊因山難不斷,被稱為「黑色奇萊」,也在登山者的印象中,蒙上一層神祕陰影。

 

.秀姑巒山(花蓮/南投)

為中央山脈最高峰,在布農族語稱為「馬霍拉斯山」,意指「白髮蒼蒼的老人」。

傳說延平郡王鄭成功的妹妹喜歡攀登高山,有一次到了某高山,氣溫忽然降低,她的婢女秀姑因為將身上的衣服給主人穿而凍死,後人為了紀念婢女的義行,把那座山稱為秀姑巒山,發源於秀姑巒山的河流,就稱為秀姑巒溪。

另一說法是,鄭成功的妹妹鄭秀巒,在清兵攻台戰事中,堅持不肯退撤,死守金山,鄭成功在不得已的情況下把妹妹叫到大水窟的山頂斬首,以免清兵趕到時受到污辱,並將屍體埋於秀姑巒山頂,以慰其靈,兄妹哭別的淚水變成了一個池水,形成現在的大水窟池。

也有一方考證,清奏摺即有“秀姑巒”地名,是為總兵吳光亮在開鑿八通關古道時,以東部阿美族的地名用作山名。秀姑巒原本不是山名,更不是人名,秀姑巒不是漢人的語言,也不是布農族的語言,而是住在平地的阿美族的語言,是東部海岸的地名和阿美族的族群名稱。

 

.六順山(花蓮/南投)

六順山是台灣百岳名峰之中唯二高度未及3,000公尺者,其由來有二:一說是台灣登山界的四大天王,最初兵分南北兩路縱走中央山脈即會師於此山,當時日期為民國60年6月26日,於是命名為六順山。另一說法是七彩湖到六順山的路段,一會兒草坡,一會兒又鑽入與人同高的箭竹林隧道,要不就是倒木矮杉的阻撓,起起落落的共翻了六個山頭。

位在六順山的七彩湖是著名景點,有中央山脈明珠之稱,是台灣著名山岳湖泊,滿水位時是台灣面積第二大、深度第二深的高山湖泊,過去因為有鹿群聚集喝水的景象,有鹿湖、鹿池之稱,後來是臺灣百岳之父林文安途經該地,無意間看見日出光照湖面呈現七彩絢麗彩光而得名。

 

【外島】

.天台山(澎湖)

傳說從前天台山並不是一座光禿、毫無生機的小山丘,而是一座三面環海,奇花異草叢生的秀峰,猶如一個世外桃源,因而成為神仙遊憩的勝地。相傳千年前,八仙來到天台山頂遊玩,其中呂洞賓和李鐵拐拿出自己最得意的本領互相競賽,呂洞賓將那把無劍的劍鞘一揮,變成一支扁擔,又將自己的長衫撕成兩截,變成了一對畚箕,然後把畚箕盛滿了兩撮天台山上的泥土,用扁擔掮上肩,左腳踏在天台山上,右腳跨過海峽直蹈福建的武夷山,他聲言要將天台山這座世外桃源移到武夷山,不料轟然巨響,當呂洞賓的左腳離開天台山的時候,畚箕的兩條繩子忽然斷了,畚箕裡所盛的泥土,整個傾倒海中,變成兩個小島。呂洞賓以為是李鐵拐暗中作弄,於是一怒之下跨上白馬,拂袖而去。

但李鐵拐並沒有作弄呂洞賓,可他知道呂洞賓這一去,定會再度回來,而對天台山的一切,將有報復性的毁毀滅,李鐵拐為了其他仙人的安全,並使天台山能保留其基礎,不得不把這座美麗的山削為平頂。於是李鐵拐在向眾仙發出通知後,只把他的拐子一晃,頓時天崩地裂,整個山頂就變成光禿禿了。原本在欣賞美景、弈棋作樂的其他六仙,也只能掃興的離開。

千年來,天台山經過海水的沖擊及風雨的侵蝕,已經是面目全非,而今日天台山的一個巨大的腳印,據說就是當年呂洞賓移山時所留下的左腳腳印;還有位處望安鄉海面的花嶼及貓嶼兩島,就是呂洞賓的畚箕中倒下的泥土所造成的。而天台山所產的文石,據說就是當年眾仙弈棋聞變失散的棋子,經過歲月的腐蝕的變化,變成了珍貴的文石。

 

.香爐山(澎湖)

台灣最矮的山,海拔只有3公尺,與其稱為「山」,稱為「香爐嶼」更為恰當,為澎湖64島之一。《澎湖八景詩》中形容其「霧起香爐迷古渡」,但後來被作為軍事演習炸射的標的,昔日美景不復見。

 

.蛇頭山(澎湖)

蛇頭山峰頂海拔約20公尺,被稱為「最輕鬆的台灣小百岳之一」,因這一帶繚繞如長蛇,此山丘如蛇頭,故名。明朝時,荷蘭人曾在此地興建台灣第一座西式城堡,是眺望馬公港與側天島、四角嶼等處的極佳景點。

 

.牛心山(澎湖)

牛心山又稱為魔鬼山,據說酷似牛心而以此命名,原是一座孤島,在海積作用下,和西嶼本島相連。其地形由兩層玄武岩層中夾著一層砂岩與一層頁岩,平均高度約數十公尺,造型獨特,只有峰頂裸露的玄武岩柱寸草不生,山腳下一片綠意,整座山丘望去,下青上黃分明,為澎湖古八景之一。

 

.虎頭山(澎湖)

傳說虎頭山是一隻虎精變成的,常常會出來作怪。由於漁民在海上常發生意外事件,村民請示神明,才知道是老虎精在作怪,老虎因為肚子餓沒有食物,所以到處覓食,牠吃的就是北寮村的烏龜(奎壁山),因此北寮的漁民就比較容易發生意外。

後來神明指示,將附近海域的小島取名為小白沙嶼(表白米)、屈爪嶼(表雞爪)、錠鉤嶼(表黃金)、雞善嶼(表雞肉)、鳥嶼(表鳥肉),這五個島嶼合稱「五寶」,獻給老虎精來享用,希望藉由五寶的命名,使老虎不要吃他們村子裡的烏龜,讓居民得以平安捕魚。