拾、靈動

    靜態的修行在讀書增長知識昇華智慧方面，以上大致略談了一下。而在實際的身體力行方面以後再談，接著我要說比較活潑的動態靈修方法。

    早期台灣社會以務農為主，無法抗拒的天災地變，使得人民生命財產難以保全在這種看天吃穿的生活中，對天、地、神明、祖先、鬼兄弟們的敬拜更加虔誠，在每個家庭中過年過節一定會拜拜，像天公生日、媽祖生日、中元普渡、各村庄的神明生日...等等。然而這些習俗都是衍生於道教思想和祖先們的傳統信仰。很多人不瞭解宗教，在太平的日子裡也極少關心信仰的問題，其實大部分的台灣人都生活在道教信仰的家庭中而不自知。

    這種生活習俗發展到今日已成一股強盛的力量，這股力量，讓整個台灣靈氣旺盛，使得生活在台灣的人們有著高度的修行機緣，各宗各派大行其道，修行之風處處可聞，養生之道幾乎人人都有機會接觸，在這末劫天年，台灣社會能進入如此的風尚，實乃大幸也。也因為這股靈氣的力量，使得生活在台灣的人們很容易便會醒靈。

    什麼原因接觸靈修道門我們暫時不討論，我大略述說接觸靈修道門起緣的情形。許多人有這樣的情形，到廟裡參拜，眼神和神明交會的霎那間被定住了，冥冥中有股力量牽繫著，使身體有某種感應，眼睛發直，手腳不能自主走不開，不由自主的掉眼淚，這是自身靈魂受到靈氣影響所產生的感應現象。接著會打嗝，修行之人須練氣，然而靈修者剛剛接觸時，因為自身靈魂受感應，瞬間啟動了體內氣自行運流，而將體內濁氣排出，大部分人會往上走，那便是打嗝，倘若氣往下走，就是放屁，這是很自然的排氣現象，大致上與乩童排氣差不多。

    接著會產生氣動或靈動的現象，因為排氣的作用和靈氣感應的延續使得身體會顫動，就是所謂的氣動。氣動之後大多數人會進入靈動，自身靈魂受到感應，魂顯現主導肉體而動，魄隱藏而從之，在不由自主的意識下舞動，像跳舞、打拳、比指法、向神明行禮或說靈語等等，這些都是靈動的現象。

    靈動絕不是借體，不同於乩童，乩童是被借體而產生自己無法控制的行為和語言，靈動是自己靈魂換位醒靈，產生思緒暫時停頓，類似恍神的樣子，而身體內呈現混沌的靜，任由靈魂驅動身體，這是所謂動中之靜。此時靈動的現象自己本身有知覺，只是自己無法控制，然而乩童的情形是神靈借體，必定要先使肉體和靈魂暫時分離才能入體，神靈以氣護住原身之靈魂使其不散，神靈入體完成借體之行為。此時原身只剩一魂一魄一點點知覺而已，眼睛通常是閉著的，這與靈動是絕然不同的現象。這一點必須搞清楚，否則就無法瞭解靈修法門了。

    另外有一種情形叫做「合體」或「合靈」，比較常出現在靈乩的身上，是介於乩童和靈動之間的現象，也就是說神靈的靈氣與自己本身的靈魂，同時在肉體上呈現，而有半借體的現象，此時身體內可任其渾沌也可稍微加以控制其言行，是有知覺的，眼睛時而閤閉時而睜開，一切收放自如，從外觀看來與一般人並沒有什麼不同，但若是在辦事時何時收何時放，就必須考驗靈乩本身的修為了。

    以上是說明靈修道門接觸後很自然所產生的現象。那接觸後如果沒有這些現象要怎樣才會靈動呢? 有些人一、二次靈動之後就沒有再產生靈動了，該怎麼樣才會再靈動呢? 會靈動以後要怎樣算是修行靈修道門呢? 又為什麼一定要靈動呢? 

(摘自 道脈靈修 p.110-p.113)

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