第十六章

致虛極，守靜篤。致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫!物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常。知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

    很多人在研究老子的道德經，包括全世界。各有不同的角度，以學道者的角度來看，從第十章開始到這一章，老子講修道的概括，對一個修道之人來說，是很重要的章節，也是必須明白的章節。離開了這個準則，就離道偏遠了。

    致虛極，守靜篤。在老子的思想裡，虛跟靜是修道最根本也是最重要的。讀老子就要把握老子的思想，才能了解其中奧妙之處，不然只是在表面上做功夫。老子的虛，並非空無。是虛無之中有那麼一個生生不息的法則在運作。因此致虛極，修鍊、修道進入虛的境界，讓其發展到極端，就是形而上的有，近道了。靜也不是空。濁以靜之徐清，是似有似無的運作，自然的發展。篤就是堅定，非常堅定的持續靜的境界。有一種催眠法能把雞催眠定住，讓牠就像木頭雞一樣，敲鑼、放炮都無動其身，靜的境界。我靜坐時常沒有時間沒有空間，一睜眼都要回神自己在哪裡? 現在是什麼時候?

    修行一定要自己多下功夫，我也只能大致形容一下而已，我講的虛跟靜也沒有那麼到位，只能自己在修行的過程中去體會了。接下來老子講了一個概念。

    萬物並作，吾以觀復。萬物生生不息循著道，自然的發展運作著。萬物在宇宙的空間，隨著時間的運轉，一直綿綿不斷的演變，你看五十年前的社會現象和現在的社會現象，很多都已經相反過來了。老子告訴我們，萬物一直發展演變，所遵循的是道，所以要懂得道，就必須反回去看它的原本，吾以觀復。

    夫!物芸芸，各復歸其根。物，萬物。芸芸，是草，斬草不除根春風吹又生。草吃光了，根還在土裡，一場春雨，又到處可見。芸芸也有萬物生生不息的含意。萬物都要返回它的根源，才能持久生存。要了解萬物生存之道，也只有回溯根源才能明白。人也一樣，只有從根本的自性，才能了解人性，了解人性才能釋懷他人的個性，也才能從根源改變自己。這就是歸根。

    歸根曰靜，是曰復命，歸根就是靜，叫做復命。這怎麼理解呢? 我們了解了歸根的含意，也了解了靜，但這兩個怎麼連在一起呢? 很簡單，只有靜才能歸根。靜才能理解看不見在土裡面的草根。只有靜才能理解萬物的根源。只有靜才能了解自己的個性，才能進而了解自己的本性，再進而了解人的人性，方能釋懷他人的任性，進而改變自己的個性。這一點在實實在在的修鍊中可以有很深的體悟，不管是思考時靜，靜坐時靜，閉關時靜，靜才能體悟歸根。是曰復命。老子這裡的命不是孔子講的那個命。孔子注重在有形的現實人生，講天命。老子講復命，而不是單一個命。復命就是返還回歸到萬物根源，那就是回歸於道。

    復命曰常，知常曰明。回歸到萬物根源，這個永遠存在的法則運作就是道。理解明白了道，就是清清楚楚的在思想上知了道。通達宇宙之理。

不知常，妄作凶。不能夠明白通達萬物根源的道理，而偏離了這個道理的作為，會有禍害的。老子講無為之道，一切有為之為都叫妄作非為。所以修道之人如果拿孔子的思想來套用在老子的道德經，那是不對題的。莊子就罵儒家思想，罵得厲害。

   知常容: 知道了解明瞭通達道的人，他是非常寬容的。近道之容，能容天下。

    容乃公: 寬容便能大公無私。能容天下，自然大公。

    公乃王: 大公便能主宰自己，是用道來主宰一切。人之最高代表就是王。

    王乃天: 人能這樣，就合乎了自然法則。

    王乃道: 這自然法則的運作就是道了。

    道乃久: 道才是永恆不變常久存在的。

    沒身不殆。到了最後，身體沒有了，道體元靈成就得道，永存不會消失。這一句老子已經明白告訴我們，修道到最後是沒身不殆，靈魂成就永存不滅。那還需要多加妄言嗎?妄作者，莫再胡作非為了。

    讀老子，若不想多加了解或研究，只是看看，那沒話說，各人喜歡就好，學儒修佛也是個人自由。但修道之人，既談道修道，便該深入了解和常持老子思想，才是真實的修道之人。

(摘自 老子道經 p.51-54)

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陳老師教導道家清靜無為，以及道教仙道修行，無開宮辦事，作法也無收費。歡迎詢問道脈靈修相關疑惑。