第二十一章

孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

    這一章很精彩，還是把握以道著眼文章，以道為中心，去思悟其中的含意，這就是讀道德經必須要有的思考模式，否則就會一知半解，不能深入，那就真是恍兮惚兮了。

    孔德之容，惟道是從。孔，是高大、強大的意思。孔武有力。德，在這裡要特別注意了，老子的道德經中的德，並不是孔子儒家那個只是品德的德。而是得到的得。古時候德與得是相通用的。老子的德是得到了道叫德。孔德之容，大德之人，得了道的人，他的容貌，惟道是從，只遵循著而運作處世。換句話說，得道有德的人，他長什麼風範呢?只有道，他與道融為一體，道在心中，行為處世遵循道的運作。就這個意思。

    道之為物，惟恍惟惚。這個物在形而下有形的觀點解釋為東西、物品、萬物。在這裡是在講道體，那道體沒有具體的形象，要把它講成物，那就理解成無形象但又存在的「那個」。道是什麼呀? 道就是「那個」。那個模模糊糊、迷離不清的「那個」。惟是只有，恍跟惚的解釋是一樣的，就是模糊不清，昏昏沉沉那個樣子，在有形象的世界裡就像喝了大醉時那個樣子。恍跟惚是一樣的，但是用恍跟惚就是文章寫作之美。

    惚兮恍兮，其中有象。恍是心光光的。這惚是心迷糊的忽，念起來像物。大家有沒有注意到，老子講，道之「為物」，惟恍「為惚」。那接著他把惚用在上面，惚兮恍兮，其中有象。他說，道是什麼呢? 道啊! 祂是模模糊糊什麼都沒有，當中有那個現象，有那個狀態。

    恍兮惚兮，其中有物。空空蕩蕩模糊不清，當中有那麼個「那個」。老子用恍跟惚用得非常的美，非常的妙，很有意思。雖然意思相同，但用在說明有象跟有物，卻用了不同的字

    窈兮冥兮，其中有精。窈是深遠的意思。冥是幽暗不明的意思。道是深遠幽暗不明，當中有一種無形的能量。

    其精甚真，其中有信。這個能量是非常真實存在的，當中是可以信賴的，可以考證的。

    自古及今，其名不去，以閱眾甫。從古時候到現在，祂常常被講到，用來說明宇宙萬物的開始。

    吾何以知眾甫之狀哉？以此。我為什麼能知道萬物開始的狀態呢? 就是從這裡知道的。

    這一章老子把道講得比較有個那麼個具體。但是真的要用心去體會了。老君說道是什麼呢? 看不見摸不著啊! 但是它是有無形的能量在那裡自行發展運作的。

    無形的，形而上的，無法證實其存在，只能以思想用心思去體會，只可會意，談靈修、講靈魂，道理也是相同的。

(摘自 老子道經 p.65-68)

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陳老師教導道家清靜無為，以及道教仙道修行，無開宮辦事，作法也無收費。歡迎詢問道脈靈修相關疑惑。