人間多少的苦難呢？佛陀第一場的說法就是，「苦、集、滅、道」這四個字。

苦，苦在無常。萬物之間不就是都在無常中嗎？「集」，這就是這念心的無明所聚集。

佛陀為我們分析這些道理，就是要我們懂得「滅」，滅掉我們這種錯誤的觀念，滅掉我們錯誤的煩惱，去除我們迷惑的心，所以要斷，斷了煩惱，我們就要修行於「道」，要好好走著這條菩提大直道。

法，原來就是在生活的大空間。這個大空間，天蓋之下，地載之上，無不都是法；人與人之間互動，無不都是豐富的教育。大家體會到了，這就像大白牛車，所以「歡喜踊躍」。只要一個心念轉，無不都是法，所以這是很歡喜。

「乘是寶車，遊於四方」，逍遙自在。法入心了，法能夠撥開了一切煩惱不受煩惱來染著，脫離一切束縛，所以「遊於四方」。

法入心，還要再去施教他人，這就是要「深入經藏」。「深入經藏」「智慧如海」「統理大眾，一切無礙」。法，體會之後要趕緊入人群，人群中去度化眾生不受眾生的習氣惹煩惱。

聽法，最重要的就是要了解法的真道理。了解了道理「心開意解悟真如」。真如，就是本性。

聽過以前新聞報導，女孩子長得很漂亮，但是去到餐廳，她愛吃的是蝦子，蝦子還沒死的時候，活活時是這樣灰灰綠綠的，她將活活的蝦子捉來，剝殼，讓那隻蝦子這樣還在掙扎，她將牠吞進嘴裡，她感覺在嘴裡樣掙扎，她覺得很歡喜。

像這樣，我們人也有與畜生類一樣，與夜叉一樣，吞食活生生的東西。何況所飼養的就是要供應給人的「鼻下橫」，鼻下這一橫，就是口欲。

實在是人間很殘忍！看到這些畜生，現在為人，現在對畜生這樣，未來帶業往生，不知道會在哪裡？

走上菩提大直道，不能停留，向前前進，前進「上求佛道，下化眾生」。

「上求佛道」要深入經藏，才能夠知道這條路怎麼走。

要時時提高警覺，日常生活中，欲、無明是不是在內心？時時要多用心。

真諦中道，不執著空，也不偏有，不執有，保持著正信，戒、定、慧，向著中道實行，這才是真智慧。

愛，人間不可以缺少愛。愛，沒有遠或者是近，不分是親或是疏，不論認識、不認識，都是愛。

對人間有信心，對人間有愛，只要這個愛這樣心連起來，所以不分遠或近，只要人人彼此感恩，互相合心，這個力量就很大。

《遺教經》說：「若有智慧，則無貪著。」智慧的人就沒有貪著的心。

人生，修行要修在哪裡呢？修在習氣，修在不固執，修在守戒堅定、有智慧。

在人群中互相來磨練修行，不要讓眾生、讓煩惱影響到這念心，所以要修練「恆持不退處」才能得六度法。

修行，慈，在開頭，慈、悲、喜、捨，「四無量心」，四無量心還要加行「六波羅密」。六波羅密中，很重要的就是要忍辱行。

忍辱的心，「惡來善往」，這就是忍辱之行。

忍辱，同時也要觀想自己的行為沒有離開身、口、意，身行好事，口說好話，心想好意。身、口、意三業，若做得好，就是積功累德。

人人日常生活要守住道心，身、口、意一定要好好固守好。要得遇佛法，很困難；得了佛法，修行也困難；要發大心、立大願，在人間中堅持，不退道心，更困難。所以，起一念心要好好把握，不要起心動念，時時要多用心。

人的心很多的無明，也是很多的煩惱，這個塵沙無明煩惱實在是無法去計算，不過總歸納起來，用大項來說，就是瞋，動不動就愛發脾氣，所以佛陀，開始就要說忍辱。

忍能降伏很多煩惱無明。忍修行，能得離諸瞋恚。

人的心，日常生活的方式，要培養行為「方便實行」。要培養出布施、愛語、利行、同事，這叫做「四攝法」。

凡夫若是無明，那個「感覺」就會去造業；體會了真理，感覺那個覺悟的境界，那就是寂靜清澄。

苦因，就是貪、瞋、癡、慢、疑。

要體會天地萬物，它的道理的起因。滅，「滅諦」，。要如何才能夠，滅掉了種種的煩惱。先了解「苦」的來源，先要了解「集」合來的因由，才有辦法，這樣將它「滅」掉，所以「滅諦四行，體解大道」。

滅諦四行，體解大道。

盡行：觀空寂種種苦盡。

滅行：觀寂滅諸煩惱火。

妙行：觀菩提立持中道。

出行：觀涅槃離世生死。

「盡行」，那就是觀。觀就是要很微細細思，觀察佛陀所說一切的苦，苦的盡頭，去追究到底一切都是空，所以一切都是合成而有、而苦。

「滅行」，要觀，好好思惟、觀想，一切就是寂滅。惹什麼樣的煩惱，火點在內心？所以我們就要修滅的行。

「妙行」。也是一樣要觀，細細思惟，靜靜來觀想。

「出行」。心將一切的煩惱去除之後，回歸了真如本性，不會受到周圍的環境，將我們污染。（2022.01.29 夜）