河光‧流音

2018-01-07 00:00:00天光

【大乘精神】

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【大乘精神】

一、

所謂「大乘」，意指心量大的修行人，「難行能行」，能承擔符合佛法精神的重責大任。

許多大慈善家、大思想家、大科學家、大政治家、大公益企業家、大行動家、大宗教家、大文豪、大藝術家、大音樂家，即使未必信奉佛教，但其所言所行，卻符合大乘佛教精神，此時，這樣的人，就是一種「菩薩」。

這些菩薩，往往奉獻畢生生命，不惜身命肝腦塗地，無私地在關心的領域同普世眾生的惡業或無明奮戰，至死無悔，至死無休。利益眾生無量無邊，卻不為一己求安樂。

這樣的精神，就是大乘精神。

擁有大乘精神的世俗人，心量已經很大，如果又信仰佛法，精進修行，則必可成為度生無數的大善知識、大覺悟者。從仍在學習成長的「因地菩薩」，變成大悲大智大雄力的「果位菩薩」。

另一種與此方向不同，但精神殊途同歸的案例是：原本信仰佛法的修行人，因覺悟到即使在世俗上，仍然能以出世間法的精神，從事大乘活動，因而積極往世俗發展。表面上看，好像變得沒那麼出世了，但因其心量願力宏大，無私無求，所辦事業不為己身，事實上更加出離世間了。

二、

談到中國的佛教未來展望，台灣佛教界目前有許多人充滿樂觀與期待，認為習近平主政下的中國，佛法有大復興跡象。理由是：習的夫人是虔誠佛教徒，習本人似乎也不排斥佛教，且習任內，雖打壓西方宗教，但對中國本土的儒釋道則採放任態度，寺廟越來越多，佛教信徒與日俱增。因而對佛法在中國的未來充滿滿懷期待。

這樣的認知，從表面上看，似乎不能說不對，但仔細深究，會發現問題沒那麼簡單。

事實上，中國佛教在文革後真正的大復興，是從「胡耀邦」時代開始。他糾正了眾多文革時期的錯誤惡政，才讓宗教自由有了一點小小的萌芽機會。胡耀邦才是開啟中國傳統宗教復興真正的關鍵主事者，而不是習近平。而他至今仍然被中共視為叛黨人物，禁止人民對他悼念。

胡耀邦的開明，招來鄧小平等人發動政爭，強奪其權，同時把原本開明的宗教政策又緊收起來，變得只是比文革以前開明一些而已。

江澤民、胡錦濤時代，佛教一直有所復興，主因是中共把宗教場所當成觀光事業與另類財團，用資本主義的方式在經營。

習時代，這種「宗教資本主義化」的趨勢持續進行，只要政治思想「正確」，要做什麼好像都可以。

宗教資本的擴張，當然有利於一些表象層次的興盛，比如建築物興建、香火錢增加、門票收入增加、僧人生活改善、更多人願意出家當僧人…等等。但也衍生很多宗教亂象。距離真正的佛法精神普及，仍然遙遠。

少林寺變成大財團，還鬧出貪腐，只是這類案例的其中之一。

真正的佛法精神，不該只停留在殿堂輝煌、香火金錢與信徒人頭數量增加…這樣的層次。佛法帶給世人的慈悲心擴展，以及智慧啟蒙，乃至整體社會的人心向上，以及精神文明深度，才是佛法真正復興的徵象。從台灣佛教文明的標準來看中國，今日中國社會的佛教仍然屬於「雖有教相上的復興，但佛法精神內涵嚴重不足」的幼稚園階段。就好像屠夫剛開始起念想說「也許可以放下屠刀試試看」，卻還沒有真正把屠刀給鬆手拋棄那樣。

諸如對藏傳佛教的打壓，毫不手軟。只要是被發現支持達賴喇嘛，隨時會被搜索、逮捕、判刑。儘管達賴喇嘛早就公開宣布不再追求西藏獨立，中共仍定調他是「陰謀藏獨份子、披著羊皮的狼」。每年有成千上萬藏族人被關押、判刑、虐囚、處死、失蹤；每年在邊境設法逃向達賴喇嘛所在地的藏人人數始終龐大；逃亡失敗的人下場始終悲慘。

歷年來高達約200起藏人自焚抗議事件，至今似乎仍只是起了一點小漣漪，尚未足以撼動整個壓迫結構。

藏傳佛教被迫害，只是中共打壓各類宗教的一環，而不是特例。伊斯蘭教、天主教、基督教、法輪功、各類其他宗教，每天都在上演不亞於藏傳佛教的嚴重迫害案例。

滿手血腥的中共，仍緊握屠刀，嗜殺成性，飲血茹毛。佛法精神尚未成功感化這個屠夫；這個屠夫因為這些年來賺到了些錢，搖身一變成了屠宰業的土豪。他只是比當年減少了些「殺」的習氣，但殺心還很重；而「妄」的習氣如當年一樣重，只是說謊技術更厲害了；至於「盜、淫、酒」的習氣，反而比文革以前還要嚴重，原因是近年來口袋變深，有錢當大爺了，誘惑也變多了，於是更無所顧忌耗損自身寶貴福份。

屠刀仍緊握在手，就是地獄惡業仍然糾纏整個國家社會的黑暗象徵。要照破龐大暗夜沉雲，僅憑星點螢火般的佛法光明，仍然遠遠不夠。

三、

在這樣的背景下，僥倖能免於嚴重迫害的「漢傳佛教」僧人，卻有人發大悲心，要捨身對抗這個強權壓迫結構。若無看淡生死卻願意捨己餵虎的慈悲與勇氣，誰能做到？

這裡要分享這樣一個案例：一個真正帶著「我不入地獄，誰入地獄」的願力，承擔眾生惡業，卻甘之如飴的偉大比丘。