啥是雙修？
亂講！人家達賴駐臺代表不是已公開澄清，說藏傳佛教的「雙修」不是一般人誤解的男女性交，而是指慈悲與智慧雙修。並力批那些打著密法騙財騙色的中國假活佛假仁波切。
說主副修算是客氣的了，其實是明修顯教，暗渡密法。
你誤解了藏傳佛教逃亡當家的達賴系統的格魯派黃教教義，格魯派自從教主宗喀巴改革戒律後，就已禁止實修「雙修」而改觀想了。
那就是說「意淫」了？
你這又誤解了，神聖的「觀想」豈能與世俗的「意淫」混為一談。
那達賴系統的格魯派黃教也誤解了別教神聖的實修「雙修」。不只！根本是達賴及其喇嘛們不行，沒甚深功力實修「雙修」，才會媚世人道德之俗，誣蔑實修「雙修」，並藉以獨攬大權。
實修「雙修」就沒媚世人好色之俗、爭奪信徒之嫌了？
你這樣糾纏現實的名利權力，根本不了解印度佛教亡於「雙修」密法之史實。
是這樣的嗎？那為何印度教會興於「雙修」密法呢？還對外輸出「雙修瑜珈」呢！
你是說前陣子也在台搞的很腥色煽的「男女雙身瑜珈」啊！我就不了，為何在歐美沒事的東西，來台全成問題了。
你不知台灣是個「觀念保守行為激進」之島嗎？你不能明講明幹，只要偷偷摸摸地幹就沒事。
問題是台灣腥色煽的媒體很習於充當道學和當局的狗仔，三不五時就會舉發那些情色密法。
何必呢？就不能各修各修的、各搞各的，大家事先先講明遊戲規則，願者來玩，別事後再說被騙財騙色。
可能嗎？在啥都瞹昧的台灣，太清楚反而不知怎玩也不好玩了。
印度愛經＞維基百科
古印度愛經巧克力金磚
愛經是古印度一本關于性愛的經典書籍，相傳是由一位獨身的學者所作，時間大概在1世紀和6世紀之間，很可能在印度文藝複興的笈多王朝時期。
全書共7篇，35章，每一章都由該方面的專家寫作。7篇分別是：
總論（共4章）：概括介紹愛和性愛，性愛在男人生活中的地位，以及女人的種類。
性行爲（共10章）：詳細介紹了接吻，各種前戲，性高潮，各種做愛姿勢，口交（異性和同性），肛交，性反常，以及多人性愛。
男人追尋配偶（共5章）：包括求愛和結婚。
妻子（共2章）：妻子應有的行爲。
別人的妻子（共6章）：主要討論勾引。
情婦（共6章）。
如何吸引別人（共2章）。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%88%B1%E7%BB%8F
西藏慾經
此書由已故西藏奇僧更敦群培所著。印象中的喇嘛，應該是嚴守戒律、清心寡慾。天生反骨的群培，根據自身經驗，完成這部《慾經》。文中從男女的身體形態，到交合時每一個步驟，做了詳細的描述及人性的見解，為世間難得精緻研究男女性愛的著作。
本書參考藏密學者Jeffery Hopkins 92年英文版本翻譯完成。內附Hopkins為此書所做的研究，從作者生平至藏傳佛教的專有名詞、特殊法門，鉅細靡遺地介紹，一定可滿足好奇的讀者對此書各方的疑問，並有機會進一步認識更敦群培這位離經叛道的西藏僧人，及神秘的藏傳佛教世界。
更敦群培（1905～1951）一位離經叛道的西藏喇嘛，涉足藝術、文學、史學、語言、政治。不斷挑戰傳統宗師典籍並遊走他方，亦曾因為政治因素下獄；比現世中最大多數的人更徹底地活過
《慾經》內容述及六十四種赤裸裸的性愛交歡技巧，完全根源自作者赴印度留學期間，閱讀《愛經》等多本古老印度性愛經典後，所寫成的論文作品，原文僅一百多頁。這本書在一九三八年完成後，馬上遭官方查禁，直到一九八○年代大陸改革開放之後，一批年青人興起赴藏漸多，《慾經》才漸為人所知。
第一部分，是更敦群培的《西藏慾經》原著，他被視為二十世紀西藏一流的知識份子，身為受認證的轉世喇嘛，也是一位佛教哲學家、歷史家、詩人、藝術家、旅遊作家、民族主義者。更敦群培旅遊到印度，他在那兒學習梵文，研讀了至少八本有關情慾的原文著作，包括《愛經》 （Kama Sutra）。
他對於情慾藝術的詮釋，較之印度的情色巨著更能喚起共鳴，且為一般人所接受。他給予讀者能引發愉悅的建議以迴避禁忌，詳述性藝術的細節，引導如何運用性愉悅提昇心靈的洞察力，並解釋如何增強女性的性快感。以一種相互支持的、倫理的愛為基礎，他生動的敘述了女性與男性的平等，以及女性在社會習俗和禮教法規下的犧牲。
他的書清晰的呈現了六十四種情慾藝術的細節，分成八類的性愛遊戲──擁抱、親吻、捏與抓、咬、來回移動與抽送、春情之聲、角色轉換、交歡的姿勢。其形而上的焦點是：性喜樂是通往根本自性的一道心靈經驗之門。如無雲晴空的根本淨光遍滿在情慾動作的刺激性描述中。
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1609050911126
編劇：約翰派屈克史丹力
演員：梅莉史翠普/菲力普西蒙霍夫曼/艾咪亞當斯/薇拉戴維絲/Carrie Preston
劇情簡介
本片獲得2009年金球獎五項提名，梅莉史翠普以本片第15度入圍2009奧斯卡最佳女主角，創下奧斯卡新紀錄。
http://app.atmovies.com.tw/movie/movie.cfm?action=filmdata&film_id=ffden2091892&channelid=CH60
《誘．惑》好好看！
□ 喜歡看好演員飆戲
□ 喜歡抽象的題材（如信仰、懷疑）
□ 喜歡看人性的探討
http://app.atmovies.com.tw/eweekly/eweekly.cfm?action=edata&vol=207&eid=v207109
1964年，在美國總統甘迺迪才剛被刺殺的那個封閉保守的年代，人際的互動關係，在教會學校裡似乎更是得輒得咎的嚴肅議題，異性之間的觸碰，甚至是小男童對修女老師之間戲謔的拍打，看在性格近乎完美、事事要求嚴厲的校長修女Aloysius（梅莉史翠普飾）眼裡，更是萬萬不可的禁忌，偏偏學校來了一個喜愛與學生親近的神父Flynn（菲力普西蒙霍夫曼飾），因為體貼關心學生的修女James（艾咪亞當斯飾），意外撞見了神父對一個黑人學生過度的關心，而將疑惑轉告修女Aloysius，引發了學校有史以來的風暴，校長Aloysius和神父Flynn檯面下暗潮洶湧的對話與過招，神父到底有沒有染指學生？還是這一切都只是修女James過多的臆測所造成的誤解？與Aloysius過當的懷疑與指控？
http://app.atmovies.com.tw/eweekly/eweekly.cfm?action=edata&vol=207&eid=v207112
在進戲院向梅莉史翠普的《誘‧惑》朝聖之前，我以為我已經被片花裡梅姨的「神態」活生生震撼，我錯了，原來，那並非震撼，而是「五雷轟頂」直接往腦袋瓜子劈下去，情況可能比《班傑明的奇幻旅程》裡被雷劈七次的老人家還嚴重，於是乎，我慌到連耶穌基督都給拜請出來壓陣，以便附和《誘‧惑》的劇情不斷有上帝串場要每個人物別存疑，同時，銀幕下的我，心中也有個梅姨，Undoubtedly！
http://app.atmovies.com.tw/eweekly/eweekly.cfm?action=edata&vol=208&eid=v208116
翰派屈克史丹力或許不是一位很成功的電影導演（畢竟他只拍過兩部劇情長片），但是他很會寫劇本，劇本帶給觀眾的啟示與震撼，提供了電影工作者極紮實的創作藍圖。1989年他以《月暈》奪得了奧斯卡獎最佳劇本獎，《誘．惑》的舞台劇劇本先獲得了普立茲獎，又獲得了奧斯卡改編劇本獎提名，算是對他的創作人生很中肯的肯定。
http://app.atmovies.com.tw/eweekly/eweekly.cfm?action=edata&vol=228&eid=v228107
神秘光環下的罪惡
末學只是希望轉貼此文提供揭露喇嘛教惡行的事例，對於作者的佛法知見是否正確不欲探討，請大家自行辨別。
【原文如下】
一年一度的暑假又來了，不管是行走還是常規旅遊，藏區又將迎來新的人潮洶湧。今天不談別的，只想對一些想去藏區旅遊的女性遊客談談神秘光環下的罪惡。
首先我要告訴大家：
一、佛教是唯一的沒有神靈崇拜的宗教，就連佛主釋迦牟尼也一直都是一個人，他從來沒有說自己成為了法力無邊的神。不管什麼佛，始終是人。所以活佛也是人。
以上觀點，不相信者可以去研究佛教。我就不多說了。
二、既然連佛主都是人，不是神，那麼現在西藏所有的活佛，喇嘛也就都是人。所以男活佛和喇嘛都是男人。
三、任何人群內部。都有好人與壞人之分，所以活佛喇嘛也不列外。
好了，交代清楚了。那麼現在說幾個事情，你們就明白我最終要說什麼了。
事件一：
成都的一個女大學生，很喜歡看佛教方面的書，通過＂機緣巧合＂在網上認識了在全國都有一定名氣的，青海的一個著名寺廟的著名活佛。這個活佛由於在圈子內很有名氣，經常到全國各地佛教勝地講學。也用筆記本電腦上網，也喜歡聊ＱＱ。
這個活佛向她傳授了很多關於佛教的知識，讓這個女孩子覺得自己佛緣比一般人好。
去年這個活佛要去一趟北京，中途因故要在成都停留一晚，活佛主動提出希望能與這個女生一見，面授機宜。對於這個女孩子來說，她覺得這簡直是三生有幸。。。。。。
沒有想到的是，在活佛住的賓館裡，活佛人性大發，主動加強迫地和這個女生發生了性關係，可憐的女生，因為相信佛教裡所說的不可淫亂的道理，希望活佛能和她結婚，因為結婚後就不算淫亂了。
結果這個活佛告訴她，和她發生關係的女人太多了，都要求結婚那他怎麼辦？還說這個女生自私，想影響別人的生活。。。。。。
這個女生在網上對我傾訴她的遭遇的時候，是非常的難過。我有一些疑問和她談了下：
一、這個活佛是不是假的，是不是騙子冒充的，她說不需要懷疑他的身份，百分之百的確是個著名活佛。
二、我告訴她，佛之所以是佛，其中有一條就是，佛給別人帶去的是快樂。而這個所謂的活佛給她的是痛苦，那麼這個活佛其實也沒有達到佛的境界，或許僅僅是他的佛教知識比較精通，最多算一個佛學的男性老師，但是他不是佛教的信仰者，所以他其實就是色狼一個。
三、這個色狼後來在網上還經常經常髮色情圖片來。騷擾這個女生，我曾經鼓勵這個女生揭露他，如果有證據保留的話就去告他，但是這個女生或許想忘記這些吧，沒有了下文。
事件二：
前年在拉薩，我認識的一個朋友告訴我一件真實的事情－－
一個美國的女遊客和她另外幾個男性朋友和我這個朋友同住一個客棧，他（她）們經常去色拉寺攝影。和裡面的幾個喇嘛非常的熟悉了，後來經常在喇嘛＂下班＂後約熟悉的喇嘛一起去吃飯，結果一來二去的，其中一個喇嘛和這個美國女遊客好上了，而且還被這個女遊客＂開光＂了。
現在回想起來，到底是喇嘛被這個美國女人開光了呢，還是這個女人被喇嘛佔了便宜呢？還是兩個人本性的暴露互相愉悅呢？
事件三：
前年，有個我店裡來了個在藏區做過小生意的女的，在店裡上了幾個月的班，這個女的以前非常的信仰佛教，可是到了藏族地區呆了兩年後，對喇嘛大失所望－－因為她所知道的當地的喇嘛，經常強姦婦女，尤其是漢族的女的。
她 告訴我，她和她老公在裡面做生意，由於接觸的也都是漢族人，漢族人相對比較少，漢族女人更少，漢族女人在那裡一般都是做小姐（這點是事實，在我的西藏遊記 裡也提到過）。正因為漢族女人少，所以那些漢族小姐還是和她成了朋友，這些小姐在她面前說起喇嘛就是氣，首先是消費了不付錢，再一個就是會找機會強 姦。。。。。。
事情四：
我的一個朋友，在一次我給她講了一些喇嘛活佛中的敗類的事情後，她恍然大悟，她母親很信佛，所以她經常陪她母親去寺廟，認識了很多和尚。
一次一個西藏的活佛來成都這個寺廟講學，這個活佛接見了她們母女，後來這個活佛還和她們一起吃的火鍋，而且不避諱葷菜，什麼都吃。
後來這個活佛還約她一起去玩，她也是覺得很榮幸，但是幸好她忙沒有赴約。
看了上面的幾件事情，再看看在藏區經常看見的現象，以前看見這些，我覺得很神秘很有意境，現在呢？我會怎麼想呢？－－
比如很多漢族女的喜歡去找喇嘛和活佛，以為可以給她們帶來好運，而拉薩街頭也經常看見一個喇嘛和一個或幾個女的在一起交流。
有的喇嘛什麼都玩，電子遊戲，火鍋，蹦的。。。。。。
在寺廟，很多女的喜歡和喇嘛合影留念。還喜歡把這些照片描述成類似為前世緣的感覺。。。。。。
我在拉薩還見過一個女孩，她在吉日青年旅館和一個喇嘛住一個房間，有什麼問題都要去問喇嘛，做什麼事情都先看喇嘛的態度。。。。。。當時我覺得那是女孩子的佛緣，而現在擔心那女孩子被騙沒有。
我對佛教的哲學思想還是贊同的，我在這裡絕對不是說佛教怎麼怎麼不對了，只是在任何圈子裡，總有一些人很噁心，雖然是極少數的。
所以在這裡只是我要強調一點，佛也是人，菩薩也是人，如果他們真的修行到了那個級別，他們還是是人，這些都是值得我們尊敬的，但是我們不應該盲目崇拜，因為你燒再多的香，捐再多的錢，還是不會為你帶來任何福報，因為真正的佛教是強調自我的修行。真的信佛，你就去自我修行，根據修行的狀態。來決定你獲得什麼樣的果位。而這個世界大多數人窮極一生，也還是是一般的人。
所以，希望看了此帖的姊姊、妹妹們，去了藏區，不要再以為那些喇嘛活佛有好神秘，他們和我們一樣，是人，他們有的人修行的精神狀態確很高，值得尊敬，但是也有的人還不如我們一般的人。
所以，當有喇嘛和你套近乎的時候，不要以為你的佛緣來了，因為他是一個穿著喇嘛服裝的男人，而「你是女人」。。。。。
http://jackiexie.blogspot.tw/2010/03/blog-post_3971.html
兩位學密女性的痛苦經歷
一、痛心的女性
記得我是03年就見過乃下師傅了吧，我剛開始學佛，是認識的第一個密宗師父，我很虔誠，一次他在順德主持的大火供上，他念了皈依文，然後順德的大居士說， 想皈依的就可以來添皈依證，剛剛已經做了大眾皈依，想做弟子的就來填皈依證，我懵懂的填了名字，我的一個女師兄也是的。
他時常說要來A市，要住到我的家裡來，我很高興，一直在做著準備。
他先是住到了B市和我一起皈依的女師兄的家裡，那個女師兄是單身，但是沒住幾天，突然聽師兄說那女師兄退心了，到處說師父的壞話，把師父從家裡趕了出來，我很痛心，沒想到怎麼這麼快就會退心，現在的人那..
很快師父來了，我為他準備了新的床單，屋子收拾的很乾淨，他住的第一天很好，和我家裡人也還相處的很好，但是第二天晚上，吃完飯，他突然把我叫進我準備給 他的屋子裡，把小喇嘛使出去，要我把門關上，告訴我說，我有很大的病，他幫我治療，要我儘量配合，我似懂非懂的答應了，但是覺得關著門不太好，但是他是師 父啊，那麼多人都拜他，應該不會吧，我立刻打消了念頭，覺得自己很罪惡。
師父要我坐好，先幫我像發功一樣，一會就開始在胃那裡按摩起來，他說你有沒有感覺到熱?我很奇怪，磨來磨去會熱的，我就點點頭，他說:現在要你脫掉衣服， 我說不好吧，這樣做不好，我堅持不肯，他拿出雙身像的照片，要我照樣做到他身上去，說這個是非常殊聖的，把人的層次會一下升起來好多，我不用修的那麼辛 苦，可以去掉很多業障，要我相信他，他是我的上師不會害我的。
我開始猶豫了，我的道德觀念不允許我這樣做，可是他是個非常大德的上師啊，我猶豫起來，他要我坐在他的身上，我坐了上去.但是我很害怕，老是回頭看著我身 後的釋迦牟尼像，非常的害怕，我想要佛菩薩救救我.......但是我越來越感覺到，事情不太對，我突然要求停止下來.我很害怕，我說我不想要什麼修的 快，什麼消業障，我覺得這樣不是我一個女眾佛弟子的行為，他拿我沒辦法，因為客廳裡坐的就是我爸爸媽媽，他說你不要到處去說啊，不然就犯了三昧耶戒，對誰 都不能說，說了對自己會帶來非常大的違緣，會下金剛地獄受很大苦。
後來B市的女師兄，我打電話過去安慰她，我不知道她是不是像我一樣在中途就強烈要求停止了，她總是哭，這件事情對我的心裡影響也是非常大的，我一直憂鬱要 不要說出來，我們師兄幾個都被警告過，不要說出去，我的其他師父也要我不要說，因為他不想我再想起以前的痛苦，也因為我曾經皈依過他..
二、另一個不該發生的悲劇，一位初學密者的恐懼
昨天我接到一個朋友的電話，在我學密的初期曾給我不少指引幫助的她極其嚴肅的跟我說了很多很多關於蜜宗的一些東西，並且提供了這個網站給我讓我一定好好看 看，到最後他說我可以求證可以查資料，但當時處在極度的震驚之中，脊背發涼、身體直冒虛汗、頭嗡嗡的一陣陣痛……感覺什麼東西把原本的自己完全顛覆了，一 時間不知道如何是好，就是不敢相信他說的話！
我看了一天的帖子，也瞭解了很多你們反駁的理由，大概是明白了一些東西，雖然現在我不完全確定什麼（因為我除了金剛經地藏經之外在沒有看過完整的其他經 書，所以對你們很多引經據典的話不肯定），但是起碼，在我繼續查找資料蒐集證據直至給自己一個完整答案之前，我會暫時放下密宗的修法！
我一個很好的朋友也是佛友，在一次放生中認識了一個善良的阿姨，當那個阿姨得知我朋友自考畢業幾個月一直沒有工作時便說可以去他自己開的茶館工作，我朋友 很單純，欣然應允並心懷感激。到了茶館的時候正好有一個藏地過來的「堪布」被居士們供養於此，當時她也是極其虔誠的頂禮並且做了供養！可是第二天她問那堪 布問題，以下是對話：
請問我上師是哪位您知道麼？
每個人都可以是你的上師！
這樣呀，那請問什麼是菩提心？
就是天下所有的男女老少都是自己的父母姊妹……
謝謝師傅！
比如你吧，就很有慧根，我們前世是有緣的
…………
明妃是可以一起成佛的，在我們藏教中間叫雙修
…………
我認你做我妹妹吧，我喜歡你，就像喜歡我自己的妹妹
…………
於是堪布認了我朋友做妹妹，當時我朋友心裡很疑惑，但是「起心動念」若是有絲毫不敬就是謗佛呀，也就認為自己因緣殊勝，沒有多做他想，可是正是這「殊勝」 給她帶來了惡夢！第三天，中午信徒回家休息，茶館最裡面的一個雅間是堪布的臨時居所，他叫正準備休息的「妹妹」去她房間，哪知我朋友剛進房間，那人便原形 畢露，抱住她一個勁的親吻，然後雙手很不規矩的侵犯其胸部，驚恐之下，我朋友立即推開他並且飛奔回家，我很難猜想她當時的心理感受，但是直至事情發生的第 三天她才吞吞吐吐的告訴我這些事情，可見做了多久的心理鬥爭！
我當時給一位我們認為修行很好的師兄打電話，他一口咬定那個是假的、冒充騙錢色的，我朋友也不想把事情弄大，這時就不了了之，當時我們總結的教訓是：不能什麼人都見，要見就見大家公認的。
說這麼多，我想知道的就是，那些所謂的受騙是不是被一些假冒的人騙的？自己沒有辨別能力，才會這麼輕信他人！
還有就是，如果放棄學密，會不會有什麼不良後果？
如何收集其他證據證明藏秘是邪教？末法時期，太多的說法擾亂視聽，就像剛才，我打電話給一個很好的朋友說了這件事情，她說她知道告訴我的人著魔了，我可能 也被附體了，要我不要說什麼，他去問活 佛……暈死！這可怎麼辦呀！我希望最起碼能幫助身邊人～（前提是有足夠的證據證明）
這是一個很沉重的問題，確切地說我正面臨一場戰爭，內心的！我渴望正知正見的指點，但是又不願意承認自己兩年多走的學佛之路不僅是顆粒無收而且險入絕 境…… 這是一個深刻的打擊，真的！而且我估計我身邊大多數學密的朋友（都是本科生、研究生或者白領）他們聽到後也是難以接受的，這會不會動搖他們對於佛法的信 心？漫長的求索路，我心力疲憊……
http://jackiexie.blogspot.tw/2010/03/blog-post_2345.html
三富婆被喇嘛采陰，一老公還高興地為其包餃子
藏傳佛教的修練者為了練成陰陽合體，需要採集異性的「陰精」。俗稱采陰。凡人理解起來，就是把女人交給那些修煉者任由其。。。。。。玩弄。據說，這種修練 所需的女性分為三種：實女，這是有血有肉的真實女性。靈女，她是由修練者的意念所塑造出來的。內女，修練者自身內部的陰性。
新中國成立後，這種修煉已經鮮有發生了。但是，我卻親身經歷了這樣一檔子事。事情發生在去年夏天。地點，在北京大興。
草莓、馬萍萍、安露、楊姐是四個很有錢又比較要好的女人。四人都信佛，或者準確的說是藏傳佛教。只是信的程度不同罷了。黃草莓和楊姐的家裡都騰出一間房子佈置了個大佛堂，平時香火不斷，佛燈不息。每日裡不管早晚，只要是回家，就或長或短，或真或假的念幾聲「噶瑪巴丹諾」。幾年下來，儼然一個正道的居士。誰探問時，總是以「我皈依了」為榮譽。
去年夏天，有一藏傳喇嘛說是到台灣講學來的。回藏途中要路徑北京，請他們接機一下。
接喇嘛，是件很多人都搶著去的事情。據傳，接了喇嘛你身上就沾染了喇嘛的佛氣，自然也就有了佛運。
佛家講，人人皆可成佛嘛！
楊姐不會開車也沒買車，本來是不該去接的。但楊姐為了能沐浴佛運，便拉了我去接機。到了機場才看到，黃草莓、馬萍萍、安露早就到了。三個人開了兩輛車，加上我們，一共三輛車。那喇嘛的待遇，可想而知了。
喇嘛到了之後，被簇擁上了黃草莓的車。楊姐不好和他人爭，但為了沾染佛運，就擠上了喇嘛的車。最後，我只好獨自開車回了家。
第二天傍晚，楊姐給我來了電話，讓我到家接她到馬萍萍家去。傍晚7點，我和楊姐來到了大興的一個小區。
那是一個深綜色的多層樓的四樓。打開房門的是安露，她一見我們就把手指豎在嘴唇前，長長的噓了一聲。
我們由不得壓低了聲音，在門口換了鞋後，躡手躡腳地走了進去。
安露把我們帶到廚房，我才看見黃草莓和馬萍萍的老公正在包餃子。不由分說，我和楊姐洗了手，和他們一同包了起來。
馬萍萍家很大，有200多平米。新買的房子剛搬來不久。剛進門時，還能感受到屋內淡淡的裝修過後的油漆味道。幾個人圍著桌子，小聲說著話，弄得我很納悶，不知道究竟發生了什麼，還尋思，一個不知道真假的喇嘛在裡面睡覺，就給你們嚇成這個樣子，實在好笑。
馬萍萍的丈夫據說也是個佛友。他是某街道的一位管社會福利的幹部，年近五十，長的個子不高，但人看起來是個蠻精明的人。他一邊和我們說笑，一邊不時地探望著裡面的房屋。楊姐說，「進去多長時間了？」
馬萍萍的丈夫道：「有半個多小時了。」
楊姐說：「多采會，時間越長對她越好。你別急。」
「這還急什麼呀，都這樣了，要是急，早就想不開了。」馬萍萍的丈夫接著道。
他們這麼說，我才知道原來馬萍萍和喇嘛在裡面的屋子裡呢。但至於他們究竟在幹什麼，我還猜不透。但楊姐的一個「采」字卻讓我忽然間意識到了什麼。 莫非他們在。。。。。我忽然有些詫異，看看左右，他們皆是一副很安閒，常態的樣子，也就沒多說什麼，只是靜聽他們的閒聊。
「采了你多長時間？」楊姐用胳膊肘子碰了碰安露，問她。
安露嘖嘖嘴，並不忌諱我在場的道：「有半個多小時吧。」
「差不多，你感覺怎麼樣？」
「渾身輕鬆極了。我跟你說吧，就是現在，小肚子這兒還感覺熱乎著呢。你看草莓，上午采的她，中午你知道她吃了多少嗎？六個包子，這十年也沒吃這麼多呀！」
黃草莓說：「你別說，人家的身體就是好，剛半個小時，萍萍就進去了。擱我老公身上，半天也起不來呀。。。。。。」
至此，我終於明白，原來這幾個女人包括馬萍萍的丈夫談論的，正是「正在進行時的」西藏喇嘛采陰之事。
我 靠！我心裡不禁暗自驚嘆！原來以為這是很遙遠的事情，哪知道它們竟發生在自己的眼前？看他們幾個女人，好像對這樣的事情早就習以為常了，而且馬萍萍的丈夫 好像也對此見怪不怪，自己的老婆在屋子裡讓人家搞，他竟然能心平氣和的在外面幫人家包餃子，我靠！這，我怎麼感覺像在夢中呀？
後來我才知道，楊姐他們經常性的被那些來京的活佛采陰。因為基本上都在一個小圈子範圍內進行，所以大家早就習以為常得當成了信佛的一部分了。
楊姐是我的朋友，因為家住的近，彼此又有些業務上的事情，屬於那種經常打交道的朋友。有一次，她送了我一個玉墜，我隨手就戴在了脖子上。她說，你特有佛性，信佛吧。
自此後我就有事沒事的老和她參加點聚會，見個佛友什麼的，真真假假的，好歹是個樂和事。那幾個女人都是我通過楊姐認識的，一來二去得也比較熟了。在她們的印象中，無疑，我也是個信佛的，所以對我也就不避諱什麼，有意無意中讓我經歷了這麼一檔子新鮮事。新鮮！新鮮！我不禁暗自咂舌。
那天，大概過了十來分鐘，馬萍萍才紅著個大臉蛋隨著那個喇嘛走出來，並一直將喇嘛徑直攙到餐桌旁。然後就進廚房幫助她丈夫和楊姐煮餃子去了。
那天的餐桌上，有酒有肉，喇嘛又吃又喝整個一個酒肉和尚。還假模假式地時不時的侃點藏傳佛學真諦什麼的。不過，我聽去都是些小兒科的東西，和我們平時小學老 師講的德育或者政治課水平沒什麼兩樣。當然，這並不影響幾個富婆和馬萍萍的丈夫對他的敬仰。馬萍萍媳婦似的坐在喇嘛的身邊，夾菜，添飯，上湯，跟 個蜜似的一直獻著慇勤。她他老公竟然一副視而不見的樣子。
晚上臨走時，在返回城裡的路上，我問楊姐，「你怎麼不讓他采呀？」
楊姐半玩笑半認真的說，「我再上灌進來的就是稀粥了！」
「就是自來水管子裡灌進來的又怕什麼，怎麼說不也是佛的嘛！」
楊姐順嘴「靠」了一句，沒再說什麼，看那樣子不知是真的不在乎還是為那個喇嘛沒有上她而耿耿於懷。
我後來專門上網查過有關藏傳佛教中的采陰知識，還打電話諮詢過中國佛教協會，他們給我解答說，一，藏傳佛教是允許弟子吃肉的。二，佛教徒可以住在居民家裡，但不能在家裡講經論道。三，所謂的采陰，是根本不允許的。由此看，那個喇嘛無非是個騙子，可嘆的是竟然有那麼多富婆縈繞在他們身邊，心甘情願 地被他們糟蹋，尤其是馬萍萍的丈夫，自己的老婆在裡面被人家搞，他還在外面給人家包餃子，信佛信到這樣的程度，除了等同於傻比，實在找不出另外的詞來形容 她們了。
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這是發生在人們生活中的一件事，很多人或許不相信，但是藏密喇嘛教是不是真的存在這樣的修法呢？不如看看密教的法王、上師、佛母是怎麼說的：
1、基米雅佛母講無上瑜伽樂空雙運:
「密灌頂和慧灌頂之後的生活呢？」
「此後就是漫長的樂空雙運修持。佛母的責任就是每天吊在金剛的脖子上，把陰戶套在金剛的大。法上抽動，讓金剛從『大樂』中去休驗『空』。那時的朱巴才40歲，40歲的密宗僧人大都煉成了氣功，金槍不倒，大定的時間長，14歲的基米雅總是筋疲力盡。」
「請問，您沒生孩子嗎？」
「16歲那年生一個兒，19歲那年生一個女。就在生了第二胎那年，朱巴金剛又找了一個12歲的佛母。」
「朱巴金剛有多少佛母？」
「到朱巴代替魯巴為止，已經有8個正式命名的佛母。密灌頂時，朱巴的弟子獻給朱巴開苞的在外。」
「您有兩個孩子之後，再沒去搞樂空雙運了？」
「生了兩個孩子的女人，哪有12歲的好呢？」
…
比如藏密六字真言，嗡嘛呢叭咪哞，按密理，它包括佛部、寶部、蓮花部、金剛部，具慧、悲、樂為一體，是涅槃之通途。其實，『嗡』 為語首，『哞』為語尾，『 嘛呢』意為如意之寶，『叭咪』意為蓮花之純潔。而蓮花，在印度教裡明確地代表女性生殖器，這一最常使用的咒語的真實含義就可想而知。把這個咒語破譯出來就 是『純美的女人生殖器啊，如意之寶啊』，表達了印度教性力崇拜的根本內容。『意』者，是在入定中對主尊佛菩薩正面形象的觀想，也叫空觀。無上瑜珈和印度老 密宗不同的是，在『空觀』時要用『大樂』進行干撓。金剛在入定後，用明妃施以『大樂』，久而久之，『大樂』對入定者不起作用，也就證明徹底消除了慾望。明 妃的『大樂』越高級，入定者越是空觀出主尊的光輝形象，那麼這位金剛就達到了『空』的境界。達到了『空』的境界就達到了佛的境界。所以，『和合大定』是無上瑜珈『意』的主要內容，『樂空雙運』是即生成佛的根本途徑。」
「基米雅佛母萬歲!」我真的吼出了聲，然後我問，「請問佛母，你在和合大定中空觀出什麼了?是不是即生成佛了?」
基米雅佛母說︰「根據我的體驗，當明妃的根本不存在空觀的可能性。明妃上了『和合』之後，其任務主要是讓金剛產生『大樂』，規定臀部要旋轉，腰部要扭動，推進時陰唇開，退後陰辱閉，明妃都是未成年的小姑娘，數十分鐘之後，累得汗流浹背，哪還有情緒去空觀主尊大神的光輝形象?只有朱巴在每次大定之後，總是說看見了大日如來和俄那缽底諸尊佛菩薩。」（ 古子文著《雪域漫記》從不丹普拉卡經東莎宗到扎西羊宗－－歡喜金剛雙身修佛母朱巴·基米雅）
2、達賴喇嘛所說無上瑜伽：
達賴喇嘛答：在無上瑜伽中，有講到喝酒、吃肉的問題，而這是與男女結交有關係的。其中談到最主要的問題，就是男女的結交問題，也就是雙身的問題。以瑜伽者來講，如果他是男性，他所依的就是佛母，瑜伽者若是女性的話，那她所依的就是佛父。也就是說佛父佛母是互相依靠的。為什麼呢？因為經由身軀的結交之後，粗分的意識和氣流會慢慢的緩和下來，漸漸的消失了！而為了使達到最究竟的目的，所以他必須產生大樂才有辨法，為了能永恆的保持這個大樂，所以他的精液絕對不能漏出，一滴都不能漏出，他有辨法運用這個精液！假使他在行雙身法時，將精液射出來，那他必須要有辨法一滴不漏的收回，否則就是違背了梵行，就是犯了大罪。（達賴喇嘛和中國佛教訪問團之問答）
3、藏密上師陳健民說︰
《《所以這是一定要修雙身法，而且一定要女人。宗喀巴祖師他自己也承認啊，他說不但是要一個，而且至少要五個，紅教則主張只要一個就夠了。理論上為什麼要五個？因為五個就是表五方佛母、五智，要這樣配合啊！因此要選體性不一樣的空行女，有金剛部的空行母，有蓮花部的空行母…等等。》》（《曲肱齋全集（一）》陳健民著，徐芹庭編，普賢王如來佛教會1991.7.10.出版精裝本，P238~239）
陳健民上師公開說一定要修雙身法，而且一定要使用實體明妃來修練，並指出黃派至尊宗喀巴主張修練雙身法時，至少要與五個明妃同時修練，然而檢視宗喀巴的著作，卻發現宗喀巴主張不只五個︰
《《為講經等所傳後密灌頂，謂由師長與自十二至二十歲九明等至（謂須由師長與自十二歲至二十歲各種不同年齡之九位明妃，一一與之交合而同入性高潮中而觀樂空不二，而後一一射精於明妃下體中而收集之），俱種（具備九明之紅 白菩提-- 上師與明妃混合後之淫液--俱有男女雙方之種子）金剛（此淫液名為金剛菩提心）注弟子口，依彼灌頂。如是第三灌頂前者，與一明（與一明妃）合受妙歡喜；後 者隨與九明等至（後者則是隨即與九位明妃同入性高潮中），即由彼彼所生妙喜（而取得甘露為弟子灌頂），……》》（《密宗道次第廣論》宗喀巴著， 法尊法師譯，妙吉祥出版社1986.6.20.精裝版，P399~400）
宗喀巴主張由上師與九個十二至二十歲的明妃一一交合修練，顯然陳健民上師所言五個實屬客氣。
4、藏密認證過的『活佛』嘉初仁波切說：
「談到觸覺，則撫弄、 按摩與吸吮胸乳， 輕柔擁抱和搔癢，摩擦蓮宮中央。脫衣互看蓮杵生起愛慾。」
藏密嘉初仁波切又說：
「金剛杵已準備好，可以向蓮宮獻入，在上下移動深入之後，保持空的感覺不去移動。…如果樂感好像在退減， 再根據你的經驗強烈地移動抽送， 」 (密宗大解脫法P276--圓神出版社有限公司)
5、印順法師言：
《凡學密者必先經灌頂，其中有「密灌頂」、「慧灌頂」，即授受此法者也。其法，為弟子者，先得一清淨之明妃，引至壇場，弟子以布遮目，以裸體明妃供養於師長。師偕明妃至幕後，實行和合之大定，弟子在外靜聽之。畢，上師偕明妃至幕前，以男精、女血（甘露）即所謂「菩提心」者，置弟子舌端。據謂弟子此時，觸舌舌樂，及喉喉樂，能引生大樂雲。.....。為師者以明妃賜予弟子，指明妃之「婆伽」而訓弟子曰：此汝成佛之道場，成佛應於此中求之。》---《印度之佛教》
法尊『法師』所翻譯的藏密重要密典《密宗道次第廣論》，都是印順法師協助潤飾文筆，因此在此期間，印順法師才會如此徹底瞭解藏密喇嘛教一些不公開的密法本質。
也因此印順法師才會說：《密教所崇事之本尊，無不有明妃。「事部」則彼此相顧而心悅，「行部」則握手，「瑜伽部」則相擁抱，「無上瑜伽」則交合.....。外眩佛教之名，內實與御女術同。》《印度之佛教--第十七章--密教之興與佛教之滅》
世尊於楞嚴經中已預記此等邪魔之法:
阿難當知是十種魔於末世時。在我法中出家修道。或附人體或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎淫慾破佛律儀。先惡魔師與魔弟子淫淫相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生多逾百世。令真修行總為魔眷。命終之後畢為魔民。
綜合藏密黃教教主宗喀巴、印順法師、藏密上師陳健民、嘉初仁波切的說法，及楞嚴經的預記: 楞嚴經:「讚歎淫慾破佛律儀。先惡魔師與魔弟子淫淫相傳。...。近則九生多逾百世。令真修行總為魔眷。」
由此也可證藏密的確是當今唯一符合楞嚴經預記的【讚歎淫慾破佛律儀】邪魔之法。
有智佛子當認清此等邪法之面目，不要虔誠信佛換來的卻是失財又失身。如上貼所說之事，真是讓人悲哉哀嘆！
http://jackiexie.blogspot.tw/2010/03/blog-post_16.html
古曼童等於養小鬼?起源是以慈悲之心幫助孩童得道升天 2021-07-03
因應地域接近，台灣開始傳入許多泰國的宗教信仰，四面佛、象神、古曼童等，然而古曼童在台灣經常跟養小鬼化為等號，然而古曼童的起源，其實是為了以慈悲心幫助早逝的兒童得道升天，不滯留人間受到鬼怪欺淩。
古曼童的緣起是由於部分宗教屬於小乘，也就是沒有經典能夠超渡，都是要自己修福報、功德，才夠投台或者是成佛，然而部分早逝兒童沒有足夠的人生經歷累積福報，因此嬰靈容易滯留人間被大鬼欺負。而據傳古曼童是因為僧人的慈悲之心而起，才將嬰靈作為古童，讓祂們能夠有個歸屬做功德才能得到投胎的機會。
古曼童（泰語：กุมารทอง）是泰國的一種嬰靈信仰，目前已擴散是各中華地區，有越來越多的人請回家供奉。「古曼童」在泰語本來的意思解作「金童」，初載於《坤昌坤平》一書。
古曼童傳統的製作方法，是透過將早逝的兒童、嬰兒甚至是未出生的胎兒屍體烘乾後，再搭配多種材料製成，雖然現在市面上多是兒童形象的木雕，而非嬰兒的屍體，但最重要的過程是，古曼童製成後需要經過高僧的法術儀式加持，讓嬰靈的亡魂進到古曼童。
而正古曼童是用請的，將自願的嬰靈請進古曼童，以佛法薰陶之後再給信徒，供養人也需要以不違背佛法前提下供養，藉由彼此互惠的方式，古曼童得到功德圓滿，信徒得到庇佑以及願望成真。
然而現今有許多旁門左道，透過法術將嬰靈的亡魂強制性的注入，逼迫幼小的靈魂進入古曼童，使他們得以「重生」成為陰古曼童，是一種利用法術禁錮靈魂的方式，而強制性的古曼童也因後續容易產生負面影響，而導致養小鬼與古曼童畫上等號。
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平均地權條例三讀通過 2023-01-10 經濟日報
平均地權條例修法今（10）日三讀通過，五重拳之一重罰炒作行為規定，將在蔡總統公佈修正後生效施行，內政部表示，其餘四項規定包含限制換約轉售、建立檢舉獎金制度、建立私法人購買住宅許可制、以及解約申報登錄，皆要完成子法擬定後，再報請行政院核定施行日期。
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打房最重的一拳！《平均地權條例》1/10三讀通過！房市已現逃命潮？對房市的4個影響:1.預售屋市場衰退、成屋市場成主流。2.中古屋成投資族群下一站。3.豪宅交易縮減。4.中小型建商將淡出預售屋市場。
台灣高房價有3大主因：資金寬鬆、利率偏低。投資炒作、有利可圖。民眾預期心理「房價雖不合理，但還會再不合理」。
炒房重罰5000萬房價會崩？苦苓4理由戳破殘忍真相 2023/01/13 房產網
苦苓列出房價不會下跌的四大理由，第一是台灣的人口數雖然減少、戶數卻在增加，獨居和小家庭越來越多，既然需要更多的房子，房價怎麼會不漲？第二是可以蓋房子的土地越來越少，地價一直漲，房價怎麼會不漲？第三是建材漲、人工漲，蓋房子的成本大幅增加，房價怎麼會不漲？最後則是全球性通貨膨脹，只剩不動產還能保值，房價又怎麼會不漲？房價就跟油價、電價一樣，能夠「凍漲」就阿彌陀佛了，想等著房價下跌才買房的人，恐怕得失望了。
網友普遍認同苦苓說法，「真正問題在供需和景氣，所有打房手段不見得有效，甚至還有反效果」、「沒辦法真打房，只有廣建社宅，並以市價一半，只租不賣」、「世界上其他地方的歷史經驗：除非經濟崩潰，房價才會跌，其他任何行政措施都是沒有用的」、「營建成本漲5成以上了，哪可能會跌？」但也有網友說「房地產也曾泡沫化，風水輪流轉」。
嬰靈- 维基百科
嬰靈，在台灣民俗信仰中，指因墮胎、生病或意外流產等原因而無法出生的胎兒，或是因殺嬰或意外，出生後夭折的嬰兒，他們的靈魂在死後會無法投胎轉世，保持如同嬰兒或幼兒的外形，成為嬰靈。民俗信仰認為，嬰靈會對他們父母帶來不幸，需要經由宗教儀式來進行超渡，使他們靈魂離開。嬰靈信仰的原型，一般認為來自於日本的水子供養（：水子）觀念，在1970年代在台灣出現，傳播到中國與東南亞等地。嬰靈信仰盛行於宮廟與佛教寺院中，帶有佛、道混合的風格，這個信仰也影響到部份新教教會與天主教會。
起源
在中國明朝時，因存在殺嬰與墮胎與習俗，傳統佛教及道教在進行超渡法會時，會列入早逝幼兒，但沒有特別針對嬰幼兒單獨祭祀的儀式，也沒有發展出嬰靈的說法。
台灣的嬰靈信仰起源自1970年代。一般認為，1975年在台灣苗栗縣造橋鄉建立的龍湖宮，是台灣最早供奉嬰靈的寺廟。部份宗教領袖，以及幾位據說擁有通靈能力的人士，如施寄青、索菲亞等人，皆認為有嬰靈存在，但在傳統主流信仰的經典中，關於嬰靈信仰有關的依據不多，在古代記載中，也很少提到有嬰靈說法。
至1980年代，台灣報紙出現大量廣告，宣稱可超渡嬰靈。學者認為，這與1985年台灣通過《優生保育法》有關。
在佛教中，如海濤法師及淨空法師等人，曾提倡過嬰靈說法。主張經由誦唸《地藏菩薩本願經》，或建立超薦蓮位來超渡嬰靈。
根據佛教經典，當人過世時，會成為中陰，隨業力而投胎。印順法師認為，嬰靈信仰者引用的佛教經典《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》，為後世偽託，嬰靈信仰並不符合佛教教義，所謂嬰靈之說是父母因為罪惡感而產生的心理不安。聖嚴法師也曾認為嬰靈之說，非正統佛教信仰。
道教觀點
自宋朝之後，道教有冤親債主的說法，如《太上三生解冤妙經》中，有嬰兒形成冤魂，對父母不利的說法。但在傳統道教科儀中，沒有針對嬰靈超渡的儀式。