貧血的地中海

2014-06-02 07:40:58陳雋弘

【細讀7】白樸〈沈醉東風〉

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〈沉醉東風—漁父〉，白樸

黃蘆岸白蘋渡口，

綠楊堤紅蓼灘頭。

雖無刎頸交，

卻有忘機友。

點秋江白鷺沙鷗。

傲殺人間萬戶侯，

不識字煙波釣叟。

曲與詩詞的不同：一種庸俗的感慨

1、談論詩詞者多著重於兩者間形式上的差異，而忽略了其實在主題上，詞與詩亦顯得非常不同。這點在元曲裡尤為明顯，作為繼詞之後一種新興的歌聲，人們多關注兩者在表現形式上的同異，而較少察覺到元曲的特殊性格，這種性格將它與詩詞同時做出了清楚的區隔。在元曲的對照之下，詩與詞在主題上的差距縮小了，它們儘管對於題材的選擇與表現非常不同，然而卻處在同一種價值觀之下；元曲則發展了另一種看待世界的方式，這種眼光塑造了元曲的根本性格。

2、吉川幸次郎曾提出一個重要的看法：他認為元以後文學最顯著的特徵，是參與文學的創作者，拓展到了更廣大的市民階層。宋以前的文學創作者既是政治上的領導者、也肩負著文化傳承的責任，基本上屬於貴族的領域。但這種情況在宋朝——尤其是南宋開始轉變，元朝的統治使得文人被拒絕在政治之外，而與新興的廣大市民階層混合，創造出全新的文學環境。更多的一般文人投入創作，他們也勢必面對更多元的群眾，文學不再被少屬人擁有，幾乎每個人都在寫詩。在這種氣氛下，也許元曲最大的特徵即是「庸俗化」的傾向。

3、元曲給人一種庸俗感，它繼承了傳統詩詞中嚴肅的主題，卻以一種淺露的方式表白。元曲中的各種感慨都像是挪借來的，而非出於自己深刻的體悟。當它抒發個人、家國、歷史之悲哀時，常流露出過於簡單輕易的結論，彷彿種種感慨只是一種早已存在的素材，照搬演出即可，這裡頭沒有太多的掙扎、太複雜的心路歷程。

4、元曲給人的庸俗感還來自時常可見的「過度的」修辭，呈現過度強烈的對比，展現過度強烈的情感，對情景人事做出過度的描寫與交代。傳統的含蓄之美被掃除一空，元曲習慣把一切「說盡」，它無意要我們更深入地探訪些什麼，不再有言外之意，甚而之餘，所說的還不一定是自己真正所感的。會這樣挪借主題、會做這樣的表達都只是公式套語。元曲在群眾之間必須迅速取得交流（它在更廣大的市民間被演唱），追求的不是個人獨處時得以細細品味的效果，也因此它在乎的不是幽微曲折的人生感慨，而只是承襲了這種感慨，然後在更強烈的音樂形式導引中，直接套用這種感慨。

5、很弔詭的，即使連最想傳達出悲哀與憤懣情緒的元曲，最後不是流於千篇一律的嘲弄，就是讓人感到它其實也並沒有那麼想認真地悲哀與憤懣。因為缺少這種認真的態度，元曲幾乎對所有主題都出以嘲弄之意，不然就是表現的漫不在乎。最弔詭的是，元曲中大量出現個人、家國、歷史之類有關興亡與幻滅的情緒，但卻都透露出一股歡樂——與今日類似，大眾文學不可能也不需要真正的深刻，它需要的只是情緒的出口，因此裡頭有最俗濫的情節，用過即丟的情緒。

6、也許白樸的這首小令是個最好的例子，它將這種悖論展露無遺：它愈想擺脫某個東西，就愈顯出它對這樣事物的惦記。

文本細讀

1、這首詩給人一種「欲蓋彌彰」的感覺。它繼承了傳統的「漁父」書寫，卻在歌頌忘懷名利的同時，背離了主題中的隱逸思想。

2、開頭兩句是寫景的句子，描寫了江水岸邊的各種植物，那是「蘆」、「蘋」、「楊」、「蓼」等，並且點出了秋天的季節，對於一首以「漁父」作為主題的詩來說，這是非常自然的。

3、然而這兩句自然寫景的句子，卻讓讀者感到些許不安。這是為什麼呢？我們注意到在短短兩句之中，詩裡出現了大量的顏色字——「黃」蘆岸「白」蘋渡口，「綠」楊堤「紅」蓼灘頭；這些多彩的顏色給人一種鮮豔、濃烈的想像。詩人企圖描繪一幅悠閒的秋日景致，卻用過度的形容反過來干擾了這份平靜。就是這種不相稱的印象，使得詩的開頭就隱隱透露出失衡之感。

4、《紅樓夢》第五十回寫到寶玉與一群姊姊們作詩遊戲，最後輸了，輸了自然該罰。李紈興起，罰寶玉到櫳翠庵找妙玉乞紅梅。時值冬日，世界一片雪白，加上妙玉給人的灰暗聯想，自始至終遠離大觀園的各種活動，常伴青燈古佛旁，《紅樓夢》作者突然安排了寶玉向妙玉乞求「紅梅」，自然令人興起諸多揣測。妙玉如此孤高患有潔癖，又有佛家出世背景，是一種禁絕情慾的形象，此時卻與「紅梅」——一個象徵愛情、慾望的世俗之物，發生曖昧的關連。「紅梅」的驚心動魄之處，便在於它撩撥著故事裡頭埋藏的某種禁忌，當我們愈想避開它，梅花的豔紅就更加提醒我們那份蒼白的存在。

5、一種秘密的渴望不小心被洩漏了出來，不管是在《紅樓夢》的第五十回，還是在這首詩裡。詩人看似悠閒地談論它——那由蘆、蘋、楊、蓼構成的淡泊世界；與此同時，卻不經意地透露出對它的眷戀——那由黃、白、綠、紅渲染而成的騷動心緒。

6、這種「欲蓋彌彰」的氣氛不僅僅存在於詩的背景，更在語氣上凸顯了出來。接著兩句「雖無刎頸交，卻有忘機友」，「刎頸交」引用了《史記》廉頗與藺相如的典故，指稱有著深厚交情的朋友；「忘機友」則引用了《列子》的寓言，以海鷗的形象寄託了道家的逍遙境界——人應該摒除各種機心，才能真正獲得自由。我們在世上也許找不到一個志同道合的友伴，但沒有關係，起碼還有海鷗作為我們的知己。意思很好，但講述的口吻顯得刻意，看看那「雖無」與「卻有」的強烈對比，「無刎頸交」這件事反倒成了負氣的肯定，「有忘機友」則成為自我膨脹的安慰。

7、這種過度、刻意、顯露，在接下來一句「點秋江白鷺沙鷗」再一次得到展現。首二句其實已經暗示季節為秋天，這裡卻再一次明確地說出；前已提及「忘機友」，但此時深怕讀者不知而進一步點明「忘機友」即是「白鷺沙鷗」。至此再無含蓄可言，而元曲的文體風格也是最不含蓄的，它喜歡將一切說白道盡，將某種幽微的主題或者情感直接揭開，並做出輕易的讚揚——因此常常顯得無謂，或者嘲弄——簡單說來，常顯得浮薄。

8、從背景隱隱透出的失衡、到語氣裡不經意的強調，到最後兩句「傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟」，將傳統「漁父」主題中「忘懷名利」的思想做出最露骨的宣示。這是個倒裝句，原應寫成「不識字煙波釣叟，傲殺人間萬戶侯」，然而卻將「傲殺」一句提前了，使讀者想避也避不開「萬戶侯」的宣示焦點，作為一個道家形象「不識字煙波釣叟」的最終目的，竟然是為了「傲殺人間萬戶侯」，在表達「忘懷名利」的同時，呈顯了最露骨的功利之心。「傲殺」兩字讓我們看見了意氣風發不可一世的漁父形象，但重點是「漁父」不該是一個意氣風發不可一世的形象。

9、這首詩給人一種「欲蓋彌彰」的感覺，它在表達道家主題的同時，也最大程度地遠離了道家思想。這種顛倒不是為了諷刺或者批判，而是真心誠意地接受了傳統，然後不知不覺地呈現了相反的價值觀。這是非常有趣的，前此有關「漁父」的形象不曾被這樣書寫過。這是元曲中「庸俗化」的一個非常好的例子，〈沈醉東風〉顯得非常極端，因為它盡力歌頌著隱逸傳統，然而愈發用力便愈發顯出它對名利場的執著。

10、最後必須提醒，這是對於元曲的客觀說明，並非對於元曲的價值判定，亦即「庸俗」一語在此不是一種評價，而是一種描述。元曲面對的是一個更廣大的市民環境，使得這種文學必須採用一種更直白的方式表現，它將傳統崇高的主題降為庸俗，並往往以過度的修辭驅散了朦朧含蓄的美感。它的感慨缺乏深度，悲哀顯得平板，生命只剩下大話、空言，或者就是無謂的嘲弄。或者這是顧隨所言，讀元曲令人有「喪志之意」的真正意涵？然而這不就是一個更加「現代」的社會嗎？