【原文】

其安也易持也 其未兆也易謀也

其脆也易判也 其微也易散也

爲之於其未有也 治之於其未亂也

合抱之木生於毫末 九層之臺作於羸土

千里之行始於足下

爲之者敗之 執之者失之

是以聖人無爲也 故無敗也 無執也 故無失也

民之從事也 恆於其成事而敗之

故慎終若始 則無敗事矣

是以聖人慾不欲 而不貴難得之

學不學 而復眾人之所過

能輔萬物之自然 而弗敢爲

【白話文】

安定的時候容易治理、尚未出現徵兆時容易謀劃

脆弱的事物容易分裂、微小的事物容易消散

要在尚未發生時就處理好

要在沒有動亂時就治理好

人多才能抱住的大樹、是從種子發芽長成的

九層高的樓台、是靠一筐筐的土堆積起來的

千里的行程、則是從腳下走出來的

有作為的會失敗、太執著的會落空

就因聖人無所作為、所以不會失敗

因為不執著、所以不會落空

人們做事情，常在快要成功時失敗了

所以，要保持跟開始時一樣的態度

謹慎處理事情到最後、就不會失敗了

因此，聖人以無欲為欲、不看重難得的東西

以不學為學、遏止大家超過的部分

如此護衛萬物的自然，而不敢有所作為

【說明】

易治理、易謀劃、易分裂、易消散

都在提醒我們要能〝見微知著〞

要在尚未發生時就處理好

人心懷藏謀略、好像深水．惟明哲人、纔能汲引出來。

要在沒有動亂時就治理好

須知，分爭的起頭、如水放開．所以在爭鬧之先、必當止息爭競。

也就是懂得居安思危、提早分辨

而之所以能成就〝合抱之木、九層之臺、千里之行〞

是開始於〝生於、作於、始於〞

因此提醒我們要能〝起而行之〞

除了及早分辨、還要付諸行動

而〝毫末、羸土、足下〞

則是告訴我們〝積少成多〞

及早分辨、付諸行動之外，還要能堅持到底

有人明明也做到了及早分辨、付諸行動

但為什麼最後還是失敗了？

這是因為太急於求成、太執著於成果

須知，輕率躁急多僨事

揠苗助長有所為、反而把事情搞砸了

因此，悟道、有智慧的王懂得

順道而行、自然而為，不執著於成敗、得失

自然也不會有所謂失敗、落空的問題

所以，除了及早分辨、付諸行動之外

要能不動搖初心、保持跟開始時一樣的態度

謹慎處理事情、堅持到最後、就不會失敗了

因此，悟道、有智慧的王

以無欲為欲、不看重難得的東西

以不學為學、遏止大家超過的部分

也就是19章《回歸起源》中提到的

少私寡慾，減少私心、降低欲望

絕學無憂，拋開浮學、沒有煩惱

如此以身作則，護衛萬物的自然、而不敢有所作為

【註釋】

持，維護、治理

判，分開

毫末，比喻極其細微、指微小的種子

羸通累，重疊

百仞，比喻極高或極深

復，遏止

輔，護衛