猶太藝術與生活展館，展示了從中世紀到今天、世

界各地猶太社區的宗教和世俗物質文化，分為五個主題：

出生到死亡、耀眼的文稿、猶太會堂、猶太曆週期、服飾

與珠寶。

《出生到死亡》包含了猶太人生命週期儀式中使用的

各種物品，例如來自：土耳其割禮用的刺繡服裝、摩洛哥

精美刺繡的新娘禮服和波蘭的新娘珠寶、一塊德國的胡帕

石、以及匈牙利的墓葬馬車等等。

凱圖巴 Ketubah是一份猶太婚姻合同，概述了新郎與

新娘有關的權利和責任。在傳統的猶太婚禮中，ketubah

由兩名非近親的證人簽名 (在東正教猶太教中、女性不被視

為有效的證人)，並在婚禮儀式的展台(丘帕)上朗讀。

Ketubot 經常被新婚夫婦掛在家裡顯眼的位置，以提醒

他們彼此的誓言和責任。

阿富汗的猶太婚禮儀式中，婚禮糖罐是整個中亞和伊朗、猶太穆斯林婚禮儀式中重要的一部分。

在訂婚典禮的節日大餐中，公開宣布了一對夫婦結婚的意

圖，此時、新娘的母親會贈送新娘一個特殊的碗、裡面裝

有大圓錐形的硬糖、周圍是較小的糖，這是新娘的母親同

意參與的標誌。

1912年，來自印度科欽、真絲燙金刺繡的贖罪日妥拉方舟簾及新娘服

結婚典禮期間，新娘坐在會堂裡的妥拉方舟附近，她的

上半身被天花板上懸掛的長長面紗所掩蓋，只有她漂亮

繡花的裙子可見。

胡帕石Huppah stone被設置在猶太會堂的北牆。婚禮結束

時、新郎會把玻璃砸在胡帕石上，為了紀念聖殿的毀滅。

直到20世紀中葉，伊拉克庫德斯坦地區、在新郎新娘父母

的房子裡、會為這對新婚夫婦準備一個特別僻靜的角落擺

放 gnune，婚禮之後，這對夫妻在 gnune 舉行第一次

無人陪伴的獨處、完成婚姻。

19世紀匈牙利《墓葬馬車》用來運載死者的車輛

在猶太教教義中，陪伴死者最後的葬禮、是傳統表達尊敬

死者的方式，是一項必不可少的事...

「往遭喪的家去、強如往宴樂的家去、因為死是眾人的結

局．活人也必將這事放在心上。」《傳道書7章2節》

《猶太會堂》展示來自歐洲、亞洲和美洲四個猶太會

堂的內部裝修、以及妥拉捲軸裝飾品，顯示了猶太宗教建

築和禮儀物品的統一性和多樣性。

普珥節Pûrîm，是為紀念和慶祝、古代流落波斯帝國的猶太

人、從滅族的危機中倖存的節日，照片中的物件繪製了與

普珥節相關的內容...

如19世紀波希米亞的《酒瓶》上繪製了波斯帝國亞哈隨魯

王、皇后以斯帖與末底改

另一個19世紀波希米亞的《普珥節拉比杯》雕刻了猶太人

在普珥節、習慣任命一位猶太拉比在宴席期間進行模擬講

道的景況。

18世紀法國的《普珥節盤》則是描繪了波斯大臣哈曼牽著

馬、末底改騎在馬背上的插圖

聖經《以斯帖記》敘述在古代波斯帝國亞哈隨魯王統

治的18年期間，波斯大臣哈曼因與猶太人末底改結怨，遂

起消滅猶太民族之心。在這危急關頭，皇后以斯帖施行拯

救；最後，哈曼自食其果，大批企圖趁機攻擊猶太人的人

反被屠殺，末底改則被擢升為宰相。

末底改記錄這事，「囑咐他們每年守亞達月十四十五兩

日、以這月的兩日、為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為

喜、轉悲為樂的吉日．在這兩日設筵歡樂、彼此餽送禮

物、賙濟窮人。於是猶大人、按着末底改所寫與他們的

信、應承照初次所守的守為永例。」《以斯帖記9章21-23節》

直到現在，當猶太人慶祝普珥節時，都會在當日黃昏及

次日早上朗讀《以斯帖記》全卷書一次。

根據猶太教律法，成年男人一天必須由10人以上聚集在一

起祈禱三次，猶太會堂最早就是為了這個目的設立的。

猶太會堂是神聖的空間，除了用於祈禱、也是閱讀《摩

西五經》、學習和集會的地方，是傳承文化以及維繫社交

生活與感情的地方。

妥拉櫃Torah ark又稱為聖約櫃、通常猶太會堂的《妥拉》

卷軸都會放在妥拉櫃之內，有的妥拉櫃會掛著幕幔遮住，

是猶太會堂內的宗教聖物，因此放置妥拉櫃的地方一般來

說是最靠近耶路撒冷的那面牆，或多半放在會堂的東牆；

當妥拉櫃沒放在面向耶路撒冷的牆邊時，傳統的猶太教，

會指導敬拜的信徒，在禱告的時候，應該面向著耶路撒冷

的正確方向。

猶太會堂內不允許有偶像和畫像，會堂內除了有妥拉櫃

(保存《摩西五經》捲軸)、陳設餅桌也稱讀經桌(原本是擺

放陳設餅的桌子，現在是誦讀摩西五經時使用)、七燈台、

以及一個面向妥拉櫃的領禱台(為拉比站在上面帶領祈禱用

的)，會眾的位子則在兩旁。

猶太會堂裡的七燈台是按著神的吩咐製作，以彼此相間

的節和花做裝飾，中軸兩側各有三根枝子，每根枝上都有

形狀像杏花的杯，一共可放七盞小燈，並且只能用搗好的

純橄欖油來點燃... 

「你要吩咐以色列人、把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給

你、使燈常常點着。在會幕中法櫃前的幔外、亞倫和他的

兒子、從晚上到早晨、要在耶和華面前經理這燈．這要作

以色列人世世代代永遠的定例。」《出埃及記27章20-21節》

《妥拉》卷軸是寫在羊皮紙上的《摩西五經》手抄

本；包含了神的話語和旨意、猶太人的歷史與律法，是

猶太生活中最重要與神聖的禮儀物件，在猶太教儀式中

不可或缺，也是建造並維繫會堂運作的必備要素。

摩洛哥的《律法書披風》，在摩洛哥習慣用披風覆蓋

卷軸  

光明節Hanukkah又稱修殿節、哈努卡節，不是《妥拉》上

記載的節日，而是自西元前165年開始、為紀念猶太人在

馬加比家族的領導下，從敘利亞塞琉古王朝國王安條克

四世手上奪回耶路撒冷，並重新將耶路撒冷第二聖殿獻給

神的日子；節期從猶太曆的基斯流月(西曆的11、12月間)

25日開始、延續八天。

據說、當馬加比收復聖殿在潔淨儀式之後，祭司找到了唯

一僅存被大祭司密封的燈油(搗好的純橄欖油)，他們用這瓶

只夠焚燒一日的燈油，點燃了金燈台的燭光，卻燃燒了八

天之久，直到新一批潔淨的橄欖燈油準備出來為止...

因此、哈努卡節用的金燈台與聖殿內的七燈台不同；

哈努卡金燈台有九盞，用一盞主要的燈火去點燃其他

燈盞的火焰，一天點燃一盞燈，直到第八天把八盞燈都點

亮了，才算完成慶祝的儀式。

猶太人是一個不事張揚的民族，但光明節的意義是要傳

達神蹟，亦即讓越多的人知道越好，因此，光明節使用的

燈台通常要擺放在窗簾拉開的窗台上，以便讓外面的人能

夠看到。

另外、為了表達對於發生神蹟的喜悅，光明節的第一天

晚餐通常是正式而盛大的、常有親朋應邀參加；晚餐前，

先點上燭台，互相祝賀。傳統必食用油炸食品，如馬鈴薯

絲餅、sufganiyot、bimuelos，以紀念油的重要性。

晚餐結束後，人們、特別是兒童，還會玩光明節陀螺的遊

戲，以指出一個偉大的奇蹟在這裡發生。

原影音網址︰Brooklyn Duo     https://www.youtube.com/watch?v=Ptk_1Dc2iPY