勝過世界的基督徒    牧師：陳淑玲

經文：

但以理書/1.v3-9

v3 And the king spake unto Ashpenaz the master of his eunuchs, that he should bring [certain] of the children of Israel, and of the king's seed, and of the princes;

王吩咐太監長亞施毘拿，從以色列人的宗室和貴冑中帶進幾個人來，

v4 Children in whom [was] no blemish, but well favoured, and skilful in all wisdom, and cunning in knowledge, and understanding science, and such as [had] ability in them to stand in the king's palace, and whom they might teach the learning and the tongue of the Chaldeans.

就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裡的，要教他們迦勒底的文字言語。

v5 And the king appointed them a daily provision of the king's meat, and of the wine which he drank: so nourishing them three years, that at the end thereof they might stand before the king.

王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。

v6 Now among these were of the children of Judah, Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah:

他們中間有猶大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。

v7 Unto whom the prince of the eunuchs gave names: for he gave unto Daniel [the name] of Belteshazzar; and to Hananiah, of Shadrach; and to Mishael, of Meshach; and to Azariah, of Abednego.

太監長給他們起名：稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。

v8 But Daniel purposed in his heart that he would not defile himself with the portion of the king's meat, nor with the wine which he drank: therefore he requested of the prince of the eunuchs that he might not defile himself.

但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。

v9 Now God had brought Daniel into favour and tender love with the prince of the eunuchs.

神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。

但以理是在主前605年，猶太人亡國第一次被擄時，被擄到巴比倫的俘虜，那時但以理是約十六、七歲的少年人，是猶太人中的貴族，他和他三個同伴被巴比倫朝廷選上，在巴比倫太監長的監督之下學習外邦的語言文字並接受巴比倫王宮禮節的訓練，以後好侍奉巴比倫王尼布甲尼撒。

尼布甲尼撒王吩咐，將自己所用的飲食，每日給這些少年人，供養他們三年，三年後他們受訓練完畢就可以，在王的面前服侍，但是，但以理堅決不吃王所賜的膳食飲王的酒，但以理不惜得罪太監長，冒著生命的危險卻拒絕王的好意......

v9 Now God had brought Daniel into favour and tender love with the prince of the eunuchs.

神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。

太監長就依了他，10天後見他們的容貌更加俊美肥胖就不再為難他，神賜給但以理聰明智慧，讓他成為巴比倫最高的官員。但以理當巴比倫的總長，直到另一個朝代瑪代王朝。

巴比倫就是巴別

創世紀/11.v1-9)

v1 And the whole earth was of one language, and of one speech.

那時，天下人的口音、言語都是一樣。

v2 And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there.

他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。

v3 And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them throughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter.

他們彼此商量說：來吧！我們要做磚，把磚燒透了。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。

v4 And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top [may reach] unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth.

他們說：來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。

v5 And the LORD came down to see the city and the tower, which the children of men builded.

耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。

v6 And the LORD said, Behold, the people [is] one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do.

耶和華說：看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。

v7 Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another's speech.

我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。

v8 So the LORD scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city.

於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。

v9 Therefore is the name of it called Babel; because the LORD did there confound the language of all the earth: and from thence did the LORD scatter them abroad upon the face of all the earth.

因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別【就是變亂的意思】。

起初就與神為敵，是偶像的發源地，那裏一切的生活，習慣，風俗，食物，文化都是與偶像發生關係的。巴比倫在屬靈上象徵「世界」「沉淪的世界」，耶穌在約17章說：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或作：脫離罪惡）。」又說「我們雖在世界，但不屬於這世界，正如我不屬世界一樣。」我們雖在世界裡，但能夠過著不受世界汙染的生活，這是神對基督徒的旨意，我們要像耶穌一樣勝過這世界，同樣地，但以理的如此勝過世界，過成功人生，今日身為基督徒的我們又如何過社會生活，才能勝過這世界呢？我們可以從但以理身上來學習。得勝的第一個關鍵：

一、不妥協的信仰

但以理書/1.v8
v8 But Daniel purposed in his heart that he would not defile himself with the portion of the king's meat, nor with the wine which he drank: therefore he requested of the prince of the eunuchs that he might not defile himself.

但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。

但以理被選上，成為巴比倫王宮的官員，接受三年之久的王宮太監的訓練。這三年的訓練過程當中，巴比倫王要求所有受訓的人都要吃王指定的膳食和酒。但以理拒絕吃王所賜的膳食飲王的酒，但以理處境艱難，不是餓死，不然就被殺頭，但他堅決不吃這飲食，原因是他不願被玷污，因為這些指定的膳和酒是祭拜過巴比倫偶像的食物，吃這祭拜過外邦偶像的食物是律法所禁止的，但以理有一個很清楚的原則，信仰是不可以不妥協的。

我們在但以理書第六章，看見但以理不妥協的另外一個例子。但以理成為瑪代國的總長。大利烏王立了120位總督，然後在120位總督上面立了三個總長，但以理是其中的一個總長，而但以理做事比其他兩個總長更有智慧。那些本國的總長和總督嫉妒，向大利烏王建議，三十天的時間，任何人都不可向別的神禱告。如果向別的神禱告，把他扔在獅子坑裡面。但以理知道王已經蓋了玉璽，這個命令是不能更改的，他回到他的家，仍然按照猶太人的規矩一天三次向著耶路撒冷打開窗戶禱告感謝神，和平常一樣。

讀到這段經文，也許我們心裡想，但以理何必這樣做呢。禁止禱告只有三十天的時間，他可以這三十天的時間，暫時不禱告，或者用別的方式禱告，可以在家裡蓋著棉被，在棉被裡面禱告就不會被別人發現，他何必很公開的向著耶路撒冷打開窗戶禱告。我相信但以理知道：這是他們對他信仰的挑戰。但是，如果在這件事情上妥協，以後一個一個都要妥協。弟兄姊妹我們要知道仇敵的詭計：世界不會一下子要求我們妥協很大的事情。剛開始要求妥協小小的事情，但是我們一旦妥協，以後我們一直要妥協下去，我們要勝過世界。無論處在任何情況下，信仰絕對不能妥協，對但以理來講，禱告不是一種宗教儀式。禱告是他的生命，他力量的來源，沒有禱告，他活不下去。禱告是屬靈生命的呼吸，一天不禱告對一個基督徒來說如死的活人，但以理寧可選擇肉體生命的滅亡，也不願屬靈的生命死去。即使冒著性命的危險他仍然不妥協，對他的神忠心。

在今天台灣基督徒算是少數，我們會有重擔，人情壓力，環境常迫使我們妥協，但耶穌說：我來「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵，因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏，人的仇敵就是自己家裡的人。

馬太福音/10.v37

v37 He that loveth father or mother more than me is not worthy of me: and he that loveth son or daughter more than me is not worthy of me.

愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；

但不要忘記：今天我們可以聽見福音，蒙拯救，福音能廣傳到世界每一個角落，是因著從初代教會起就有一群不怕死的人，他們真正才是耶穌的門徒，不向惡者低頭，比起來我們並不算什麼。

二、活出信仰

猶太人被擄至巴比倫，雖然說是上帝使用尼布甲尼撒來管教懲處祂的子民，可是我們也看見撒但的詭計，企圖敗壞神的選民。現在神的選民被巴比倫王用武力征服，被擄掠到他們的祖宗亞伯拉罕蒙召脫離了的偶像發源地巴比倫，他們又被帶回到原點。但是武力，強硬的手段，祇能征服人的外體，能奴役人，卻不能征服人心，改變人的信仰。

撒但要的乃是徹底的改變一個人，使他從屬神的子民地位，墮落到敬拜偶像，陷於罪惡當中，不但遷移以色列人的居住地，使他們遠離自己的國家，故鄉，還要改變他們的思想，信仰，好叫他們完全忘記他們特殊的身分，忘記他們是神的選民，是君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，他要他們學習迦勒底人的文化「要教他們迦勒底的文字言語。」，改變他們的生活習慣，教育和風俗，「王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年。」；使他們墮落，同化，成為外邦人「太監長給他們起名：稱但以理為伯提沙撒，」但以理這名字的字義是「神的審判」，或說，「神是審判我的主」；卻被改作伯提沙撒，那字義是「彼勒神所保護的」，或是「巴比倫神之軍」。改他的名字企圖使他忘記蒙召的身分，最終的目的：忘記自己的神，轉而去祭拜偶像，順服撒旦甚至當牠的僕役。

今日，撒旦用的詭計，就是讓我們在生活環境中受誘惑、眼睛昏花，被世界同化，被世俗文化同化，把世界的道理當真理而行，在現實中，大部份人都在效法世界，因此他們不敢與別人不同，因為人怕被友輩排擠、拒絕、怕失去，對許多人來說，認為這代價太高了，尤其是，當人墮落，荒涼的時候，所顯出的光景是，「那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲……」等等，有敬虔的外貌，卻沒有敬虔的實質

提摩太書後/3.v2-5

v2 For men shall be lovers of their own selves, covetous, boasters, proud, blasphemers, disobedient to parents, unthankful, unholy,

因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、

v3 Without natural affection, trucebreakers, false accusers, incontinent, fierce, despisers of those that are good,

無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、

v4 Traitors, heady, highminded, lovers of pleasures more than lovers of God;

賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，

v5 Having a form of godliness, but denying the power thereof: from such turn away.

有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。

表裡不一，但神在《聖經》中吩咐我們勿隨波逐流。

羅馬書/12.v2

v2 And be not conformed to this world: but be ye transformed by the renewing of your mind, that ye may prove what [is] that good, and acceptable, and perfect, will of God.

不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

保羅說：「不要效法這個世界」此話並不是要我們離或逃避這世界的意思，乃是指不要跟隨世人追求的生活方式，基督徒的價值觀要建立在聖經的根基上，用基督的真裡，來引領我們的人生。因此，沒有被神話語心意更新的基督徒，是沒法可以勝過這世界，單憑人自己的力量，一定是會隨波逐流，而不能擺脫世界的洪流，惟有神話語渴已改造我們，給我們力量，使我們剛強起來，活出信心，勝過這世界。

三、要成為光和鹽

基督徒不但要勝過世界的挑戰，更要積極的態度，作世上的光和鹽，贏得這世界，鹽要溶化才會把味道帶出來，談到的是「委身」的問題，光要照亮才能發揮它的功用，基督徒是世上的光，目標是讓人看出上帝，把榮耀歸給上帝。神賜給我們工作，使我們能夠生活，工作會帶給自己幸福，是服事別人的管道，更是榮耀神的工具。

「那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。」但以理有美好的靈性，有學問、和聰明的知識和智慧，他敬畏神並對王忠心，在他的職位上沒有虧欠王，沒有任何錯誤過失，盡忠負責的領袖，以至於被高昇作總長，協助王治理通國事務，解答王各樣疑難雜症，為王解異夢，將榮耀歸給神....

但以理書/2.v47

v47 The king answered unto Daniel, and said, Of a truth [it is], that your God [is] a God of gods, and a Lord of kings, and a revealer of secrets, seeing thou couldest reveal this secret.

王對但以理說：你既能顯明這奧祕的事，你們的神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧祕事的。

「現在我─尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王；因為他所做的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑。」尼布甲尼撒俯伏在上帝的面前。

無論在職場、家庭或學校，我們都要負起自己角色的責任，委身於神給我們每一個權柄和所處的的環境，對工作抱著使命感，以正直、誠實、勤奮的態度工作，就能榮耀神，因人看見你的好行為，千萬不要做這樣的基督徒，在教會是「親切善解人意的弟兄」「謙卑的長老」，在社會上卻是個「工作不誠實的人」「嚴苛的老闆」「不想和他一起工作的主管」或是「不受歡迎的鄰居」，聖經教導我們在世界上成為好的榜樣和好的形象，用生命來影響生命更有力量。

結語：

對一個基督徒而言，「得救」是第一步，「得勝」是我們成長必經之路，要勝過這世界，「得獎賞」是我們努力的目標，我們一起努力。