第六週 • 週三

晨興餧養

但一8    但以理卻立定心意，不以王的膳和王所飲的酒玷污自己…。

　　16　  於是委辦撤去派定他們用的膳、飲的酒，只給他們蔬菜喫。

　二17　 但以理回到他的家，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。

    尼布甲尼撒在他對但以理及其同伴所施那屬鬼魔的試誘中，也將原來指明他們是屬於神的名字，改為使他們與偶像成為一的名字。但以理這名，意思是『神是審判者』，或『神是我的審判者』，被改為伯提沙撒—『彼勒（賽四六1）的王子』，或『彼勒所寵愛的』。哈拿尼雅這名，意思是『耶和華曾以恩慈賜與』，或『蒙耶和華恩寵』，被改為沙得拉 —『蒙日神光照』。米沙利這名，意思是『誰是神所是的？』但他的名被改為米煞 —『誰能像女神煞克？』亞撒利雅這名，意思是『耶和華曾幫助』，被改為亞伯尼歌—『火神尼歌的忠僕』（但以理書生命讀經，一三頁）。

信息選讀

  原則上，一切臨到我們的試誘，都與喫有關。尼布甲尼撒那屬鬼魔的試誘，首先引誘神失敗的選民中四個卓越的年輕後裔，就是但以理和他的三個同伴，要使他們有分於王不潔的食物，就是獻給偶像的食物，而受玷污。尼布甲尼撒將自己所用的膳食供給但以理和他的三個同伴。對但以理來說，王所用的膳食實際上就是善惡知識樹。這樹聯於撒但，甚至與撒但是一；但生命樹聯於神，且與神是一。喫善惡知識樹，就聯於撒但；喫生命樹，就聯於神。當但以理和他的同伴拒絕喫尼布甲尼撒不潔的食物，而揀選喫蔬菜時，他們實際上是在拒絕善惡知識樹，而接受生命樹。

  王自己所用的膳食是玷污人的、不潔的，因為曾獻給尼布甲尼撒的諸神。但以理和他的同伴若喫那些食物，就是…接受偶像，因而與撒但成為一。他們若這樣作，神就失敗了，在這地上就沒有甚麼能為着神自己和神的權益了。這樣撒但就能誇口說，『神阿，你已經完全失敗了。在這地上，你已經沒有甚麼可以代表你，也沒有甚麼可以與你成為一了。』神在祂選民身上已經失敗了。現今如果他們被擄的後裔，年輕的一代，也跟隨他們先祖的腳蹤，神就要完全失敗了。然而但以理和他的同伴是為着神的；他們緊緊聯於神，忠心持守神，因着接受神而與神是一。

  喫尼布甲尼撒自己所用的膳食，就是接受撒但作我們的供應而與撒但成為一。…我們在飲食、購物、所到之處、所行的事上必須謹慎，否則很可能接受與偶像有關、屬鬼的事物。我們喫甚麼，就是甚麼。我們若喫屬神的食物—就是說，我們若喫『神食物』，神作我們的食物—我們就與神是一了。

  〔在但以理一章，〕首先，我們〔看見〕一個人物，就是爭戰得勝的將軍尼布甲尼撒，他剛從耶路撒冷回到巴比倫，帶着許多俘虜跟在後面。第二，我們看見被擄的人中有四個卓越的年輕人。第三，這幾個年輕人特別從被擄的人中選上，有王自己所用的膳食擺在他們面前。第四，他們立定心志為着神，拒喫王膳，只喫蔬菜。然而，他們四個長得非常可愛、快樂並健康。結果，神與他們同在，他們有神的智慧、聰明，能領會事情，勝過迦勒底的一切術士十倍（但以理書生命讀經，一二至一三、三七至三八頁）。

參讀：但以理書生命讀經，第二篇。