留學：使台灣社會從「歷時性」空間轉變成「共時性」空間

　　二００五年九月還沒開學的有一天去所辦遇到老師，他告訴我在工學院只有我一個人拿到獎學金，我聽到他的話又很高興，又很錯愕，因為獎學金讓我意識到我活在「現實」社會，從此之後台灣似乎從逃避、度假空間轉變成現實生活的空間。

　　岩渕功一（2001）分析小林紀晴（1995）中的一文指出，小林認為歐美跟日本在文化或種族上幾乎沒有共同點，但歐美人民跟日本人共有得在高度發展的消費主義、媒體中過無聊的生活的現代性。相對的，小林認為亞洲跟日本在本質上共有某種東西，這吸引他的同時，否定兩地人民活在同一個時代裡。即使現在網路發達，但如此的觀念在日本相當可見。

　　就「共時性」和「歷時性」的問題，不少日本人不知不覺之中認為，歐美國家和日本的人民活在同一個時代裡，但非歐美國家的人民不活在同一個時代裡，他們活在「我們」曾經經歷過的某一個時間點裡。就如來台大唸書之前的我每次到台灣感覺到強烈的「懷舊」，在九０年代日本年輕人去亞洲旅遊的目的是「尋找真正的自己」，也就是說，要脫離高度消費社會，暫時逃到原始的、可以找回「原來的、過去的」自己，如此的看法不只在backpacker的旅遊記裡看得到，連「有良心的左派知識份子」的論述中也常常出現。

　　雖然Appadurai所說的那樣，人連對未來或沒有親自經驗的事物也可以感到懷舊，Davis指出人在生命週期中遇到斷裂認同的事件時，會產生懷舊情緒，我同意這兩位學者的看法，但反省日本人對亞洲懷有的懷舊情緒時，應該檢驗Rosaldo所說的「帝國主義式懷舊情緒」。

　　在台灣唸書，對我來說跟台灣學生有不同的意義。我的位置（在台灣唸書，從台灣發聲）讓我反省自己過去對台灣懷有的懷舊情緒等種種想像，如果我的聲音夠大，也可以在某種程度讓日本知識份子反省對亞洲的想像。也就是說，讓他們知道日本人跟亞洲人活在同一個時代，而且不只是日本觀看台灣，台灣也會觀看、消費、詮釋日本。我不只要反省自己過去對台灣的想像，也要進一步了解台灣人對日本、日本人的想像。這幾個月來深刻感受到我跟台灣朋友對彼此的詮釋有很大的落差，我真正進入田野之前需要進一步了解這落差和產生這落差的原因。