妙香充滿虛空

佛說阿彌陀經：極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，”池底純以金沙布地”。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。講完了地面的美妙，我們再從空間來欣賞極樂世界，又是如何莊嚴呢？西方極樂世界晝夜六時，充滿光明，很多曼陀羅花從天上繽紛而下。除了天雨寶花而外，還有美妙的音樂，妙香充滿虛空，更有很多奇奇怪怪，由變化而生成的雜色鳥類：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽等，在空中從這邊飛到那邊，從那邊飛到這邊，口中唱著佛法的聖歌。透過那一陣陣的微風、還有那一行行的寶樹、一重重的羅網，更不時發出讚歎三寶的樂章..。 …佛性芬芳…上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大燄肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛……。

以上是描繪極樂世界的欄楯、羅網、行樹、樓閣、寶池、德水、蓮華等種種莊嚴幽美的建築和風景，彷彿是一個天然的大公園，實在值得我們嚮往！

「微妙香潔」：這是標明蓮華的四種德性。
一、「微」：包括「微細」及「精微」兩種意義。「微細」，在蓮華的每一片華瓣上，有八萬四千條花紋，非常微細。「精微」，每朵蓮華，都是七寶組合而成，珍貴精微。
二、「妙」：自在無礙，十方眾生念佛，每一朵華隨時標立每一位眾生的名字；勤惰一分，榮枯各不相同。專精修持，花色日漸鮮艷光彩，稍微懈怠放鬆，花朵也隨著暗淡無光而枯竭。
三、「香」：奇異芬芳，香飄十方，四時常開，不謝不變。
四、「潔」：生於八德池中，潔淨無染，沒有妖艷的顏色，只有聖潔的芬芳。

　「雨天曼陀羅華」：「曼陀羅」，天花的名稱。譯為中文是「適意」。這種天花，顏色和香氣都非常殊勝，最適悅人意，所以才叫做「曼陀羅」。它的顏色潔白無比，有時又譯為「白花」。《法華經》中說：「天雨四花」。下面的經文有「盛眾妙華」，應該是指曼陀羅花（白花）、摩訶曼陀羅花（大白花）、曼殊沙花（小赤花）、摩訶曼殊沙花（大赤花）等四花比較相符。這些花，在天花中，是最殊勝的。天人常常散花供養諸佛及菩薩等，表示讚歎、供養、恭敬的意思。所以《無量壽經》上也說：「一切諸天皆賚天上百千華香，來供養佛及諸菩薩等眾。」

品名：靜香爐
尺寸：14Cm*14cm*8.5cm
材質：花梨木
說明介紹：香用香文化從漢朝以前《周禮》中的湯沐香、禮儀用香，到漢魏六朝的「博山式」薰香。隋唐五代更因東西文明的融合，用香更多樣化，如薰香、烤香、焚香，或將香料製成線香、印篆香、和香讓人易於使用。同時香器、香工具、香爐、香籠、香合更逐步發展完成。各種材質和款式的爐具也在唐代發展齊備。到了宋朝，就如同宋人吳自牧《夢梁錄》所稱，以與點茶、插花、鑑古成為休閒養生、精緻生活中的必備條件。無論好友雅聚、居家休閒、習道修佛都會來上ㄧ爐好香，家中築香室邀友品香，在明代成唯一種品味與時尚。此風尚流行至清中期，因戰亂、社會動盪、西風東漸而中斷了將近ㄧ百多年。為點茶、插花和鑑古近年來也因社會安定、經濟緊榮而漸次復甦。唯有品香尚未大力發展。藉以推廣此一精緻文化，提昇社會休閒生活品質。在選購焚香爐具時，因使用的空間形式大小場合，也有所不同選擇及考量。歡迎切磋指教！

香上佛：具足五分法身香，以上等香的功德，而立他的德號，當然，他的聖號是名聞十方的。
「五分法身香」：戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香。是經過累劫薰修，成佛後，就具備了這五種香，是精神方面無上的香，那才是真正的香。

香光佛：香，是用鼻所嗅的香塵，有滅除垢穢氣味的作用；光、是眼睛所看的，有照破黑暗的功能。以香譬喻佛的「斷德」；以光，譬喻佛的「智德」。這尊佛，已具備了五分法身香，以戒定香的工夫，斷除所有貪瞋癡的罪惡，使種種煩惱去除；以智慧之光，照破一切無明，因此，這尊佛以芬芳香味及光明作為德號，來普度眾。

香，是我們的鼻識嗅覺所面對的一種塵境。不管是對「香」或是「臭」，佛學都稱為香，只是以「好香」與「惡香」來加以分別。好香、嗅了使人感到舒適；惡香、嗅了使人感到不安。好香能清心、靜氣、養性。燃香一柱。在煙靄繚繞小將燃香的意義昇華至生命的極點，心香一瓣，邀滿十方，一切諸佛悉遙聞，誠意方殷，諸佛現全身，南無香雲蓋菩薩摩訶薩願一切眾生，藉有相之香，入無相心香，返聞自性身香，離一雜念而符解脫，才是香的極致妙用。 現代的行者，何不妨，品一品您自性中那份心香。

池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。