值得吾人注意的是義山每以美麗的意象，如詩中的金蟾、玉虎，或事物如韓壽、曹植的愛情故事，來反襯悲哀的情緒，造成一種遠隔閉鎖的感受，誠如黃永武所言：「李商隱的詩， 總愛置身於遠隔的時空裡， 日暮悵望， 呼喚迢遞， 充滿著疲憊憂鬱而又熱情的聲音。42」 吳調公也指出，他的絕麗，每「塗上了幽冷淒豔的色彩」，使一些原來應是幸福的景物往往成了缺陷的象徵。43 我們可以再舉些例子，以見義山這一抒情手法：

玉簟失柔膚， 但見蒙羅碧。（房中曲）
永巷長年怨綺羅， 離情終日思風波。（淚）
金輿不返傾城色， 玉殿猶分下苑波。（曲江）
玉盤迸淚傷心數， 錦瑟驚弦破夢頻。（回中牡丹為雨所敗）
不須長結風波怨， 鎖向金籠始兩全。（鴛鴦）
紅樓隔雨相望冷， 珠箔飄燈獨自歸。（春雨）
金殿鎖香閉綺櫳， 玉壺傳點咽銅龍。（深宮）

在這些詩句中，我們看到， 玉簟、碧羅之美，反襯出妻亡之悲哀；綺羅之多嬌，徒見宮女之寂寞；金輿、玉殿之富麗， 不過增加了佳人已去的傷感；玉盤、錦瑟誠高貴矣，奈何頻驚好夢、屢引傷心之淚；金籠麗矣，郤鎖人不自由；金殿又何嘗不然？紅樓是美麗熱鬧的，但郤不可接近， 珠箔之明媚，映照的是人的孤獨淒涼。義山瑰麗的意象世界，竟意味著悲哀、孤寂與淒冷。

最後， 我們來看一首義山有名的絕句：

樂遊原
向晚意不適， 驅車登古原，
夕陽無限好， 只是近黃昏。

這首詩描寫了詩人登上古原面對黃昏壯美景色時的心情；然程夢星以為「此詩當作於會昌四五年間， 時義山去河陽退居太原， 往來京師， 過樂遊原而作是詩， 蓋為武宗憂也， 武宗英敏特達， 略似漢宣， 其任德裕為相，克澤潞，取太原， 在唐季世， 可謂有為， 故曰夕陽無限好也。 而內寵王才人， 外築望仙台， 封道王士劉玄靜為學士， 用其術以致身病不復自惜， 識者知其不永， 故義山憂之， 以為近黃昏也。」44 程說實屬附會，余誠恕駁之云：「詩人騁望之際握筆之時，均未必有意以夕陽比喻象徵國運或身世， 不過情與境合， 渾淪書感而已。」45

這首詩應該是寫登古原望夕陽時所觸發之好景無常之感，夕陽誠美矣， 惜其近黃昏， 故有無限悵惘；唯其美好， 悵惘之情愈濃。 後二句一放一收， 極富感情張力。且將具體的感受，提升為對人生的探索，哲理的沉思，詩也因此具有普遍性的意義了。義山詩中寫殘陽的， 尚有：

迴頭問殘照， 殘照更空虛。（槿花二首）
幾時禁重露， 祇是怯斜陽（菊）
從來此地黃昏後， 宋信河梁是別離。（曲池）

從這些詩句，我們可以看出， 義山面對美麗的景物如夕陽者，所見不只是表象的美， 而是短暫美麗背後深沉的悲哀， 如前所言， 這似乎反應了李義山的性格。張淑香也說：「義山對自然的感受與觀照， 幾乎完全是個人內在的外向投射。 因為他為人情深易感，所以反而極少能從自然界中得到像陶淵明、王維那種安慰… 即使是面對美麗的景色， 他也馬上就驚觀到它的殘破， 而惹起哀愁。」 46

本文指出李義山的詩固然雕繪滿眼，沉博豔麗，但同時又表現出一種哀傷的抒情傾向，矛盾而又統一， 其所以然者， 蓋義山性格使然， 因義山乃一熱情之入世詩人， 但一生沉淪下僚，使其生命之火化為灰燼，希望成了失望，美麗事物， 因此徒引人傷感耳。