略論止觀   日常老和尚　淺釋

【若由觀力引生真奢摩他，當知此奢摩他時，有緣如所有性之擇法毘缽舍那，與專住如所有性之三摩地奢摩他，相應而轉。】

平常我們一觀察的時候心就亂，現在由於觀察的力量而能引生真奢摩他。當你觀的時候，心不但不亂，而且定是越來越深，因為定深，所以觀力也越來越明細，而觀力越來越明細，這個定力也越來越深，這樣的輾轉增上，最後就是兩品俱轉。這個時候由觀力所引的奢摩他有二種特性相應而轉，我們要辨別清楚，

1.就是緣如所有性之擇法毘缽舍那，

2.以及專住如所有性之三摩地奢摩他。

如所有性，就是一切法的真如性，也就是見到勝義空的時候。所以定有兩種，

1.一個是你緣空而在觀擇當中，這叫擇法毘缽舍那；

2.另一個就是安住在空性上頭，這兩個是不一樣的。

【能得如是止觀平等俱轉者，必先已得修所成之智德。】

這兩樣東西能夠平等俱轉，一定要先得到修所成的智德，這個一定要經過前面一步一步的次第－－先止後觀而得。而止之前的資糧就是六度當中的前四度，有了這個止以後再修觀；先從觀的資糧而得正見，然後依前面已成的止，再引發雙運，而能夠真實見到一切法的真相－－空性。到了這個時候，你就可以任運地與緣如所有性毘缽舍那，以及專住如所有性的奢摩他相應。