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網址01道前基礎-皈敬頌 彙整 - 廣論學習網 (lrestudy.com)

編者聲明

特別聲明

廣論學習網成立的初衷，是為了推廣菩提道次第廣論這本重量級的佛教論典。誠然，市面上已有出現許多廣論的白話著作，但因為廣論由藏文翻譯而來，而各大善知識們為了翻譯的嚴謹度，盡量保持原文的結構以及專有名詞的獨特性。正因如此，對於現代的初學者，尤其是尚未接觸過佛法的人們難以閱讀。

廣論學習網的定位，是用極為淺白的語體來翻譯菩提道次第廣論，用意是希望在降低閱讀的難度後，能吸引更多的群眾來與我們一起研讀、修持佛陀的偉大智慧。但是，對於啟發興趣後，想要更加深入精進的學人們，即使會提升閱讀理解的難度，我們還是呼籲要研讀更加嚴謹，由祖師與諸善知識出版的校註版本（這裡推薦福智文化出版四家合註白話校註集，也可以參加福智佛教基金會廣論研討班），至於為何廣論在譯成漢文後依舊如此艱難，並不是因為翻譯大德們的文采不好，其中原因，要從「五失本，三不易」講起。

【譯經兩難：什麼是五失本，三不易？】
歷史上針對佛教經典翻譯工作的論述，最有名的大概就是道安法師（西元312年－385年）提出的「五失本，三不易」了。所謂的「五失本」，意思就是當佛經由梵文翻譯成漢文時，容易因為五種原因使得譯本失去原意。那麼是哪五種原因呢？
１．梵文的文法很多倒句，譯成漢文，語法結構改變會失去原意
２．梵文重質樸、漢文喜修飾，增減之間會失去本意
３．梵文佛經多有反覆詠嘆，再三叮嚀之語，漢文刪之，有失本意
４．梵文佛經經常先以散文開頭，再用詩句概括總結，翻譯時會刪除意思重複的段落，也會失去本意。
５．梵文佛經在敘述完某件事時，在要述說接下來的事情前，又會把前述事件再重複一次，翻譯時刪除這些，會偏離原意。

三不易則是指在翻譯上會遇到的三種困難，是哪三種呢？
１．經典是佛在不同的時代說的、有時空背景。古今之間有許多觀念、甚至是名詞的意義都不同，要轉換成現代人的易懂的文法又不失原意，非常不容易。
２．佛陀無上正等智慧，凡夫俗子難以領會，翻譯要讓資質不同的人都能同時理解，非常不容易。
３．阿難尊者還在世時，紀錄佛典尚且需要五百大阿羅漢重複討論校對；即使是擁有大智慧的善知識尚且如此謹慎，今日譯者要體會他們的境界，使譯文意境相符，非常不容易。

各位有注意到嗎？五失本中一直提到的相似點，就是刪除重複的部分。可能諸位會想，刪除重複的部分使得文章更加簡潔流暢有何不妥？但這是有原因的。古時紙張珍貴，尤其在偏遠之地、又或逢饑荒戰亂時更是奢侈品，因此很多經典多以口語流傳，而重複的部分，就是佛菩薩、或是前輩大德們慈悲給的提醒，如同現代上課用螢光筆劃重點，告訴學子們：「這段非常重要，是關鍵之處，莫以等閒視之阿！」

三不易則是佛教文獻有大量專有名詞的原因。像是菩提、涅槃這些字彙，並不是古人刻意的咬文嚼字、故作姿態。而是若是以漢文既有名詞替代，並不能表現出原意，是對翻譯工作慎重且負責任的表現。

道安法師注意到這些缺失，因此主張佛經翻譯應該力求質樸，不要輕易刪減，而這珍貴的傳承，就是後世祖師大德以漢文翻譯經典時秉持的主要精神，但這個堅持也造成了漢文譯本依然有閱讀上的難度。

【廣論白話工作的相似障礙：從藏文到漢文、從漢文到白話】
廣論學習網也在意料之內、遇到了同樣無法兩全的情況。
本網站抱持著讓初學者、未接觸過佛法的群眾易於入門廣論的目標成立，因此在白話文的部份為了讓文體更加通順流暢進使群眾更容易閱讀、理解，在盡力保持文體結構不變的前提下有稍做增減，然而，誠恐遺漏祖師密意而耽誤眾生慧命，若與宗喀巴大師、廣論有緣，欲持續勇猛精進者，請務必以師長們編纂的白話校註版本作為主要課本。
佛法廣博精深，失之毫釐、謬以千里。人身難得，慎之、慎之！

廣論學習網全體團隊成員合十

*末學深深隨喜：廣論學習網全體成員，

感恩諸位大德護持宗大師教法。

道安法師

（西元312年－385年），俗姓衛，常山扶柳（今河北冀縣）人，魏晉南北朝時代著名高僧，凈土宗初祖慧遠之師，是中觀般若學在中國的先驅，對中國佛教的發展作出特殊貢獻。鳩摩羅什推崇他是「東方聖人」，在當時有「彌天釋道安」的美譽。--維基百科