絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

接著《十住毘婆沙論》便介紹釋迦牟尼佛初發心時有四十一義：

是心不雜一切煩惱，相續故不貪異乘，堅牢故一切外道無能勝者，

一切眾魔不能破壞，常能集諸善根，能知有為無為，無動故能攝佛法，無覆故離諸邪行，安住不可動，無比無相違，如金剛通達諸法，

不盡故集無量福德，平等故等一切眾生，無高下故無差別，

清淨故性無垢，離垢故心炤明，無垢故不捨深心，為廣慈故如虛空，為大故受一切眾生，無閡故至無障礙智，遍到故不斷大悲，

不斷故能正回向，眾所趣向故智者所讚等。

這是說明初發心菩薩，有的可以直達必定不退轉位，有的則如世尊那樣，初發心後，漸修功德，方入不退轉位。至於釋迦世尊初發心的內容，舉出了四十一義。（《大正藏》二十六冊二十四至二十五頁）

晉譯《華嚴經‧梵行品》有云：「初發心時，便成正覺，知一切法，真實之性，具足慧身，不由他悟。」

1.天台宗的解釋說，初發心者即是圓教初住成佛之意，圓教菩薩初發心時，便破一分無明，而現八相成道的佛身。

2.華嚴宗則主張，圓教菩薩隨得一位，即得一切位，從十信位乃至佛地，六位相即，故於經中說十信滿位，即得一切位至於佛地。此謂之信滿成佛。

法鼓山也正在依據《華嚴經》所說「初發心時，便成正覺」的觀點，推展人間淨土的運動。只要初發菩提心，便見佛國淨土現在面前，只要時時提起初發心，念念不離初發心，此人即住諸佛國。