絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

以下是本品之後半，屬本門之「正宗分」，也就是開始說妙法的主要內容。

釋迦世尊告彌勒菩薩言：「是諸大菩薩摩訶薩，無量無數阿僧祇，從地涌出。汝等昔所未見者，我於是娑婆世界，得阿耨多羅三藐三菩提已，教化示導是諸菩薩，調伏其心，令發道意。此諸菩薩，皆於是娑婆世界之下，此界虛空中住，於諸經典，讀誦通利，思惟分別正憶念。」「不樂在眾，多有所說。常樂靜處，懃行精進，未曾休息。亦不依止人天而住，常樂深智，無有障礙。亦常樂於諸佛之法，一心精進，求無上慧。」

這一段經文的內容相當豐富。「諸大菩薩摩訶薩」是指無量阿僧祇數從地涌出的菩薩摩訶薩，以及他們每一位菩薩的眷屬們。雖是彌勒菩薩等從未見過，確實是世尊於此娑婆世界成佛以來，所導化教示的菩薩們，世尊調伏了他們的心，也使他們發起了完成佛的意願。他們是來自此娑婆世界之下，住於虛空之中，於一切經典皆能讀誦，經常修習禪定，不樂於眾，卻多說法，常樂於靜處，精進修行，從不休息。他們安住虛空界中，不依止人，也不依止天。他們常樂於甚深的智慧，所以心無障礙。他們常樂於諸佛的妙法，一心精進，唯求無上的佛慧。

「思惟分別，正憶念」，思量分別所對境，名為思惟，是修禪定的意思。禪定亦名思惟修，入定前的一心的思想，名為思惟，例如《觀無量壽經》云：「教我思惟，教我正受」，即是指導我如何修習禪定之意。於所對境，例如觀呼吸、觀身等境，心念繫於一境而不散亂，漸漸即能入定；憶念一境，止於一念，便入禪定，故名正憶念。」

「不樂在眾，多有所說」，看來似有矛盾，既不在眾中，又說給誰聽？其實不然，不樂眾是不喜聚眾遊戲玩樂，多所說是除了說法弘經度眾生，就不必到眾生中去。

「常樂靜處，勤行精進」是經常住於安定、寧靜的所在，勤修佛法，從不想到出外渡假休息，相當於人間阿蘭若處住的比丘們。

「依止」，以有力有德之人為依靠，不相捨離，例如戒律規定比丘出家後的五夏之內，不得離開依止師，《無量義經》則將佛菩薩稱為「大依止處」。

「深智」，就是如《心經》所說的「深般若」，能悟人法二空，而得一切種智。智慧有淺有深，有世間智、出世間智、出世間上上智。

「世間智」是一般世間的知識、學問和聰明，希臘人講的「智慧」一詞就是世間智；即使中國歷代的先聖先賢，例如儒家、道家的智慧學問，雖然都不是普通人所有，但還是屬於世間智。

「出世間智」是二乘聲聞緣覺的一切智，悟入無我而證偏空，入化城涅槃。

「出世間上上智」則是佛智，悟我法二空，證究竟涅槃。涵蓋二乘的一切智，菩薩的道種智，成為一切種智，是專指佛的智慧。

「無有障礙」，主要是指心中已無煩惱的障礙，例如《心經》所說的「心無罣礙」，以深智慧觀一切法空，所以沒有任何障礙。

「常樂於諸佛之法」，一切佛的法都是無上妙法，不會站在此佛的立場批評彼佛的法門；也不會站在某一尊佛的立場，否定其他諸佛的法門。佛佛同道，雖然各有方便因緣不同，諸佛的悲智相同，諸佛的法身相同，唯佛與佛乃能究盡的諸法實相，無二無別故。