絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

如來所說「一相一味」的究竟法，即是「解脫相、離相、滅相」，而使得眾生都能獲得佛的「一切種智」。也即是《心經》所說的「是諸法空相」。此乃逐層否定了一切相，而說明了一相一味的教法是什麼。

所謂「解脫相」，是從煩惱生死得自在，不再受煩惱生死所困擾。不戀生死，不厭生死，不生不滅的大涅槃相，便是一相的解脫相。

「離相」就是不執一切法相，既離有相，也離空相，實相即是無相，也離《金剛經》所說的四相：「我相、人相、眾生相、壽者相」，也離十法界的十如是相，故亦名為「滅相」，就是一實相。至究竟處，便得如來的「一切種智」。

太虛大師在其《法華經講演錄》中對於這段經文的解釋，是採用唯識學的立場：「一相，即一真如相。一味，即一無漏味。」因解脫煩惱障而顯之真如相，名解脫相；因離所知障而顯之真如相，為離相；因滅除二種生死而顯之真如相，為滅相。

窺基大師的《法華玄贊》卷七云：「大般若七十三說，諸法皆同一相，所謂無相。」「一味者一無漏味，勝資益味，無別體故。」一相一味，即是無相的解脫味。

如來所說諸法，究竟不離涅槃智性。所謂未成佛前有佛可成，成佛以後是沒有佛可執的。還沒成佛的眾生要發願成佛，在修習成佛之道的過程中，五乘佛法各有法相，成佛的當下則得大自在大解脫，離一切相，滅一切相，稱為究竟寂滅。若是還執著有個佛的因相及果相，便是尚未成佛。然於尚未成佛的眾生根性，唯有如來，如實而知，亦給與如實的引導。

偈云：「我觀一切，普皆平等。」又偈：「恆為一切，平等說法，如為一人，眾多亦然。」

又偈：「佛平等說，如一味雨，隨眾生性，所受不同，如彼草木，所稟各異。佛以此喻，方便開示，種種言辭，演說一法。」

這是說，佛說一味法，對一切眾生都是平等的。為一人說法是如此，為眾多人說法也是如此，均以平等心為每一個眾生平等說法。

所謂平等說法，乃如以一味雨，普潤眾生，眾生可以有不同的生性，不同的喜愛，正像叢林中的草木一般，有大有小，有高有矮，各各不同，但是天降的雨水是平等普施的。一切卉草樹木，同沾一味的雨水，不論得多得少，雨水就是雨水。因此佛陀說法，但教菩薩法，雖有二乘、三乘不同根機的眾生，獲得法益有深淺多少，法味卻只有一味。若能體會到世尊說法的大悲願心，不論是二乘人或三乘人，都會很容易迴小向大，會三乘法歸一佛乘了。