【原文】

信言不美 美言不信

知者不博 博者不知

善者不多 多者不善

聖人無積

既以爲人 己愈有

既以予人 己愈多

故天之道 利而不害 人之道 爲而弗爭

【白話文】

信實的話不動聽、動聽的話不信實

悟道的人不求廣博、求廣博的人不悟道

高明的人不過分、過分的人不高明

聖人沒有積聚

卻因為照顧別人、自己更充足

卻因為給予別人、自己更豐富

自然的規律是利萬物而不傷害

聖人的準則是治理天下而不爭

【說明】

對自己有益、信實的話，可能不會好聽、忠言逆耳

但阿諛奉承、好聽的話，卻可能不信實、花言巧語

齊宣王喜愛射箭、使用的弓用三石的力氣就能夠拉開

可是他愛聽別人讚美他臂力過人、能夠使用強弓

有一次，齊宣王在左右大臣面前炫耀他的弓

大臣們拉著弓嘗試，但都只拉到一半、便說：

〝這弓拉開至少要九石的力氣，除了大王誰能用啊？〞

齊宣王聽了就非常得意

阿諛奉承的人或許可恥、聽信阿諛奉承的人卻很可悲

齊宣王好虛名、一輩子都以為自己拉開了九石的弓

然而，無自知之明、就不能自我覺察

我藉着你的訓詞、得以明白．所以我恨一切的假道。

你的話是我腳前的燈、是我路上的光。

《47 弗爲而成》篇提到

雖然，讀萬卷書可以獲取知識、行萬里路可以增廣見聞

然而，用腦太多是過、意不知止是禍、欲求不滿是咎

如果讀萬卷書、行萬里路，只是為了滿足欲求的虛榮心

那麼，以有(欲) 的方式來行道、對道的領悟反而更少

認知越多，欲望就越多、煩惱也跟著多、智慧就越少

外在廣博的知識無窮無盡

追求外在的知識、只會越追越遠

卻無法探求人生真正的答案

因此，悟道的人不求廣博、求廣博的人不悟道

你們中間若有人、在這世界自以為有智慧、

倒不如變作愚拙、好成為有智慧的。

道起初創造萬物、萬物就有了名稱

有了名稱界定、就知道有其限度

知道有其限度、就要懂得適可而止

人若追逐慾望、會忘記現在的名該做的分

所以，懂得適可而止、才可以避免危險

須知，〝物壯而老〞是自然的規律

在事物發展的過程中、與其讓水滿溢而傾覆

還不如學會適可而止、反而能保持長長久久

因此，高明的人不過分、過分的人不高明

悟道、有智慧的王對世間的一切

沒有任何多餘的慾望、無私無欲

卻因為照顧別人、自己更充足

卻因為給予別人、自己更豐富

天地因為無私、默默滋養萬物

雖然偶爾也會有狂風暴雨極端天氣

但，飄風不冬朝 暴雨不冬日

天地間基本上保持一種平衡的和諧

人類若因偏差的認知、產生複雜的慾望

對自然為所欲為、必將造成自然的反撲

而悟道、有智慧的王掌握

無私、收斂、不敢居於天下人之先三個重點

不計較利害得失、處處為別人著想，反而受人愛戴

整本《老子書》的總結就是，效法自然、爲而弗爭

【註釋】

博，博學、亦通搏，執持、奪取、捕捉

執持，控制、固執、堅持己見

多，豐富、推崇、過分

善，善良、高明、擅長