2020-04-20 10:58:01deepmind

廣論消文133 下至搏食施諸旁生,而作障難,能生無量罪。

廣論消文133  1321-1332 

【《日藏經》中特說犯戒,受用僧物少許,或葉或華或果,當生有情大那落迦。設經長夜而得脫離,復當生於曠野尸林,無手乏足諸旁生類,及無手足盲餓鬼中,經歷多年恆受苦等極大過患。】

《日藏經》中特別提到,出家後破了戒,如果還受用少許僧眾財物,即使只是葉、花、果等,也會墮入大有情地獄。經過長劫時間,即便從地獄中受完罪出來後,又會投生到荒無人煙的曠野大漠中(尸林-曠野、荒漠),成為無手缺腳的旁生類,或者無手無腳又眼盲的餓鬼,歷經多年不斷受苦等等,有諸如此類的極大過患。

【又說已施僧眾比丘,雖諸華等,自不應用,不應轉與諸居家者,諸居家者,不應受用,罪亦極重。】

《日藏經》中又說,已經供養給僧伽的東西,即使只是如鮮花等微量物品,自己不應該受用,也不應該轉送給在家眾受用。收到餽贈的在家眾不應該受用僧物,受用僧物的罪過也極為嚴重。

【即前經云,「寧以諸利劍,割斷自支體,已施僧伽物,不與在家者。寧食熱鐵丸,火燄即熾猛,不應於僧中,受用僧伽業。寧取食猛火,量等須迷盧,不以居家身,受用僧財物。寧破一切體,貫諸大丳上,不以居家身,受用僧財物。寧入諸舍宅,火炭遍充滿,不以居家身,夜宿僧房舍。」】

如《日藏經》中所說:「寧願以利劍割斷自己的四肢,也不要把已供養給僧伽的物品轉送給在家人享用。寧願吞食燒熱的鐵丸,讓猛火熾燒自身,也不在僧團裡受用僧伽物。寧願取食量如須彌山這麼多的猛火,也不願以在家身,受用僧伽的財物。寧願被尖銳的大鐵叉刺得穿腸破肚,也不要以在家身,受用僧伽的財物。寧願進入充滿火炭的宅舍被遍體燒燃,也不願以在家身,夜宿僧伽的房舍。」 

【又僧伽中,若諸菩薩補特伽羅,是極大力善不善田。《能入發生信力契印經》說:「設如有一由忿恚故,禁閉十方一切有情於黑暗獄。若有忿恚背菩薩住,云不瞻視此暴惡者,較前生罪極無數量。】

又僧伽當中,如果有已經發菩提心的大乘菩薩,是更強大的福田。《能入發生信力契印經》中說:「假設有人以瞋恚心,囚禁十方一切有情於黑暗牢獄;和有人因為忿恚,背對著菩薩說:『我不要看到這個粗暴的人。』來相比較,後者- -瞋恚一位菩薩所造的惡業,遠遠超過前者,而且超過無量倍 

日常法師淺釋

出家人當中,如果他是個發心的菩薩,或者受了菩薩戒,那力量更大,最大的就是這個,對他造善就是善田,造不善就是惡田。

【又較劫奪南贍部洲,一切有情一切財物,若有輕毀隨一菩薩,亦如前說。】

又如劫奪南贍部洲一切眾生的所有財物,和毀任何一位菩薩的惡業相比,也如前面說的情形一樣,後罪遠遠大於前罪。

【又較焚毀殑伽沙數諸佛塔廟,若於勝解大乘菩薩,起損害心,發生瞋恚,說諸惡稱,亦如前說。」】

又如焚毀多如恆河沙數的佛塔寺廟所生罪業,和對一位勝解大乘教法的菩薩生瞋恚心,然後損害他,說他壞話等相比較,也如同前面說的情形一樣,後罪遠遠大於前罪。」

【《能入定不定契印經》說:「若剜十方有情眼目,由慈心故令眼還生,及將前說一切有情,放出牢獄,悉皆安立轉輪王樂或梵天樂。如次若於諸能勝解大乘菩薩,淨信瞻視及由淨信樂欲瞻視,稱揚讚歎,較前生福極無數量。」】

《能入定不定契印經》中說: 「若有人把十方一切有情的眼睛剜出;而另有善人以慈心將之復原,並且將前面所說被囚禁的一切有情放出牢獄,將他們全部安置在轉輪王或梵天王安樂之中的這種功德;和仰望一位勝解大乘教法的菩薩,對他發起淨信心、愛樂心、及稱揚讚歎。兩相比較,後者的福報遠比前面善行的福報大無量倍。」

【《極善寂靜決定神變經》中亦說:「較諸殺害南瞻部洲一切有情,或盡劫奪一切財產,若於菩薩所修善行,下至搏食施諸旁生,而作障難,能生無量罪。」故於是處,極應防慎。】

《極善寂靜決定神變經》中也說:「殺害南瞻部洲一切有情,或劫奪一切有情的財物;和障礙一位菩薩修善行相比較,即使這位菩薩只是要施給畜生一點食物,而你卻阻礙他,後者所生的罪業是無量無邊的,遠遠大於前罪。」因此對於菩薩這個福田,我們要更加謹慎防護。

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