廣論 上士道 206頁

日常法師廣論淺釋—修定的層次

【若唯希求解脫生死，於奢摩他須莫誤為毘缽舍那，善修無我空性之義。】

上面談大乘佛法固然如此，小乘人雖不求圓滿大菩提，只求自己解脫生死而修學定、慧（戒是定、慧的根），也一定要了解定跟慧的內容和次第，絕對不能把定誤以為是慧。

慧的特質是了解無我空性之義，定只是慧的準備。

定慧的差別，到後面會詳細地講。 　　

有些實際上我遇見過的例子可以告訴大家。有的人只是玩一點文字遊戲，有的人倒真的下過功夫，得了一點定力，一坐幾個鐘頭，而且心念一念不起。自己覺得是在定當中，剛開始的時候如雲如霧，感覺眼前實質的東西慢慢地微薄、輕微了，到後來變成空空洞洞，就覺得證空性了。以前我的確不懂，現在我了解了（我這個了解不是修證的了解，你們只要如法去學，就可以分辨得很清楚），像這種情況連根本定都沒得到。 　　

學定有幾個次第，第一個叫住心，住心又分粗細。平常我們的心是散亂的，不是昏沉就是掉舉，你要念佛，它就不聽你招呼，你要數息，它卻胡思亂想。

當安住在住心之上的時候，就有種種相應的微妙境界會出現，更進一步心慢慢地越來越寧靜，就會得到所謂的欲界定，那時候心裡就如剛才那種狀態，實際上只是欲界定喔！

再進一步叫未到地定，這時候會覺得眼前身體的質礙都不見了，好像空掉了，實際上這連根本定都沒得到，從這地方還要超越，才得到根本定，這個完全是共凡夫的。 　　

剛才舉的例子中，他說他已經見到空性了，實際上他不是平白說空話，因為平常感受到心裡的煩惱、身上的粗重，在定當中慢慢地一一消失，到最後連身體的形相都不見了，覺得空了，但實際上這連根本定的境界都沒有。所以除非有善知識在旁邊，他是過來人有經驗；再不然一定要有圓滿的教授，否則走上了錯路都不曉得，自己還覺得很對，好可惜！這個地方我們千萬不能誤解。