廣論消文53-2    50頁末行-52頁8行

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日常法師講述 

【正知者謂由如是依止念時，隨起煩惱即能了知，斷除不受。】

這個睡覺的時候，第三個，要保持正知，這個東西，跟那個念有關係的。你那個睡覺的時候，你心裡想說我要這個樣，要這個樣。然後在這種情況之下，你睡覺的時候，它那個煩惱起來以後，要能夠斷除。

這一點我們大家也許不一定了解。現在我也告訴你，平常譬如說，你睡覺的時候，到第二天早晨起來的時候，聽見了那個板響了的話，「這個板敲得這麼早幹什麼？再睡它幾分鐘。」你會這樣想的，或者「沒關係，還早，等到他敲了第三通再醒」。乃至於「敲了鼓我起來不晚。」我們常常有這個心情的。這個為什麼﹖就是前一念，前面你沒有正知，後面就跟著煩惱在轉；非常清楚。那怎麼辦呢﹖你睡覺的時候先這樣想：我要精進！我要精進！以前一直為這個煩惱轉的，單單這樣夠不夠﹖不夠；告訴我們的「數數思惟」；你不斷的想這個念頭。當你心裡面，睡下時，明天說，我決定要這樣去做，行相很清楚。想過了以後，你放下來睡覺。等到你第二天起來的時候，一聽見板聲你「咚」一下，能夠坐得起來。你們試試看，保證有效。

乃至於你有了這樣的想法，你作夢，比如說，平常我們有的時候，夢當中也會有這種煩惱現起來的，然後你如果能夠保持正念的話，夢當中煩惱現起的話你照樣擋得住，夢裡面你都擋得住。所以他這個睡眠，的的確確有他正確的方法在。現在我們常常想，我現在希望怎麼樣，希望怎麼樣，達到它的目的正確方法因，這裡都告訴你，你只要照著去做，你真正的希望都得到。

【起想有三，初者謂一切種，其心不應為睡所蔽，應以精進所攝之心，驚懾而眠，猶如傷鹿，由此睡眠，不甚沈重，不越起時，而能醒覺。】

這個正知的、觀念的時候有三種法子。第一點，想的時候要有這個，不要為那個睡眠所遮蔽，要精進所攝的心。心要這樣，像這個受傷的鹿，受傷的鹿，本來就是非常小心的；這個鹿，它經常跑到任何地方去，平常我們很多動物，看見那東西就吃；這個鹿不是，在森林當中，它跑到一個地方，一定停下來，四面看；然後你看那個鹿的耳朵，四面那麼咕嚕咕嚕轉，它一定要觀察一段時候，有沒有傷害它的東西，再吃。正常狀態，一旦受了傷，它更是警惕的不得了。我們的心要這個樣，你能這樣的話呢，這個睡眠不沈重，不超過。實際上這個話怎麼講？就是在你真正想的之前，平常我們睡下去的時候，你會想：睡了已經睡覺了，還想它幹什麼？那時候你就完了。所以說不為睡蔽的話，這個就是第一種情況。你不要讓他，我要精進、要努力；然後策動你這個心去行，不要睡著懈怠煩惱而轉，隨著精進而轉。

【二者謂作是念，我今應修，佛所開許悎寤瑜伽，為修此故，應大勵力，引發欲樂。由是能依佛所開許獅子臥式眠無增減。】

第二個告訴自己，我現在跑得來幹什麼？我是修學佛法。佛告訴我們怎麼做的？是這樣，所以我努力「應大勵力，引發欲樂。」這個是成敗的關鍵，他不是馬上叫你去做，在做的之前，你先要想，這樣做有什麼好處？不這樣做有什麼壞處？所以不妨我隨時提醒自己說，我到這裡來幹什麼？這第一個，我學佛。那麼佛告訴我們怎麼做的，所以用種種的方法，原來這樣做有殊勝的好處，不那樣做有這麼特殊的害處；然後由這個推動的力量，一步一步照著深入去。