人生中不可不想的事(作者:克里希納穆提,方智出版社)

第一篇  教育的意義

我不知道有多少人問過自己受教育的意義是什麼？我們為什麼要上學？為什麼要學習各種科目？為什麼參加考試，和同學比得分高低？所謂的教育究竟含有什麼意義？它涵蓋了什麼？這實在是一個非常重要的問題，我們不只是為學生質疑這個問題，同時也為父母、老師，以及所有熱愛地球的人們共同來探究這個問題。

我們為什麼要透過競爭來受教育？難道受教育只是為了通過幾項考試，得到一份工作？還是為我們在年輕時奠定基礎，以便了解人生的整個過程？獲得一份工作來維持生計是必要的，然而這就是一切了嗎？難道我們受教育就是為了這個目的？顯然的，生命並不只是一份工作和職業而已，生命是極為廣闊而深奧的，它是一個偉大的謎，在這個浩瀚的領域中，我們更有幸生為人類。如果我們活著只是為了謀生，我們就失去了生命的整個重點。去了解生命本身，比只是準備考試、精通數學、物理或其他科目要重要多了。

所以不論我們是老師還是學生，我們是否應該捫心自問為何教育他人或受教？生命到底是什麼？難道生命不奇妙嗎？飛鳥、花朵、翠木、藍天、星辰、河流、游魚……這一切都是生命。生命是貧窮的、富足的；生命是群體、種族、國家之間永不停歇的戰役；生命是靜思冥想；生命是所謂的宗教；同時它也是心靈中微妙的、隱藏的東西，包括羨妒、野心、激情、恐懼、成就及憂慮等等。這所有的一切及更多的事物都是生命。然而，我們通常只準備去了解生命的一個小角落。

我們通過一些考試，找一份工作，結婚，生子，然後就越活越像一部機器。我們依然對生命恐懼、焦慮。因此幫助我們了解人生的整個過程，難道不是教育的目的？還是教育只不過為我們謀職，為找一份最好的工作而奠基。

　　當我們長大成人以後，會怎麼樣？你是否問過自己，當你長大以後你想要做什麼？最大的可能是你會結婚，在你還沒有搞清楚自己的定位時，可能你已經是父親或母親了，然後你會被一份工作綁住，或是被廚房綁住，你就在這其中漸漸衰萎。這難道就是你生命的所有了嗎？你有沒有問過自己？你應不應該問自己？如果你有一個富裕的家庭，那麼你已經確定自己將來會有一份不錯的工作，你的父親也許會提供你一份舒適的工作，或者你可能在婚姻中獲得很多財富，但是你仍然會腐敗、枯竭。你看見這點了嗎？

　　顯然的，除非教育能夠幫助你去了解廣大生命的所有精微面、它驚人的美、它的哀愁及歡樂，否則教育是沒有什麼意義的。你也許會得到學位，得到一連串的頭銜，得到非常好的工作，然後呢？如果在這一切過程中，你的頭腦變得遲鈍、衰竭、愚蠢，那麼生命的目的又是什麼？所以當你年輕時，你是不是應該弄清楚生命究竟是怎麼一回事？

　　(教育的真正意義，難道不是培養你的智慧，藉著它找出所有的問題的答案？你知道智慧是什麼嗎？它是一種無限的包容力，允許你去自由的思想；沒有恐懼，沒有公式，然後你才能開始弄清楚什麼是真實的、真正的事物。) (但是如果你有恐懼，你永遠也不可能有智慧。任何形式的野心，不論是精神的或是物質的，都導致焦慮及恐懼。所以野心不能導引清明、簡單而直接的心智，所以是不可能有智慧的。)

你知道當你年輕時，生活在一個沒有恐懼的環境裏是非常重要的。大部分的人，當年紀漸長，都變得有所恐懼。我們對生活恐懼，怕失去工作，怕傳統，怕鄰居，怕丈夫或妻子的批評，怕死亡。大半的人都有不同形式的恐懼，當有了恐懼就失去了智慧。我們是否可能在我們仍然年輕時，身處在一種自由而無懼的氣氛中，不只是去做我們喜愛的事情，更是了解生命的整個過程。

　　生命真是美極了，它不是我們製造出的這些醜惡。唯獨當你對所有的事物革新之後，你才能夠欣賞到它的豐富、深度及可愛之處；革新組織化的宗教、傳統和現今敗壞的社會，然後以人本的立場來弄清楚什麼是真理；不是去模仿而是去弄清楚。這就是教育。

　　(服從社會、父母及老師的教導是很容易的，那是一條安全又容易的生存之道，但是它不是生活，因為在其中存有恐懼、腐敗及死亡。)活著就是去弄清楚什麼是真相，而只有在自由中才能做得到；或是當你的內心中，有一種永不停歇的革新時。但是你從沒有被鼓勵去做這件事，沒有人告訴你要發問，去弄清楚上帝究竟是什麼，如果你開始反叛，你會和所有的錯誤對立。你的父母及社會要你過得安全，你自己也想要過得安全。生活的安全通常代表的是模仿，所以是活在恐懼中。顯然的，教育的意義是要幫助我們活得自由無懼，不是嗎？創造出一種沒有恐懼的氣氛，需要你和你的老師，共同做很多的思考。你知道這是什麼意思嗎？去創造一種沒有恐懼的氣氛是一件多麼偉大的事，我們必須創造它，因為這個世界牢陷在無止境的戰爭中，它被追求權利的政客誤導，這是一個充滿律師、警察及軍人，充滿互相搶奪地位的野心男女的世界。還有一些所謂的聖人、宗教的教主以及他們的追隨者，他們也想在今生或來生得到權力、地位。 (這是一個瘋狂的、完全混亂的世界，在這個世界上，共產主義者和資本主義者作戰，社會主義者又反抗這兩者，每個人都在和別人作對，極力想到達一個安全的位置，一個有權勢或享福的位置。這個世界被衝突的信念、被階級意識、被不同的國家主義、各種形式的愚蠢及殘酷所分割，而這就是你學著去適應的世界。)你被鼓勵去適應這個悲慘的社會，你的父母要你這麼做，你自己也想這麼做。

然而教育的意義只是幫助你順應這個敗壞的社會制度嗎？還是要給你自由，一種完全的自由，來讓你成長並且創造一個不同的社會，一個新世界？我們必須擁有這份自由，不是未來，而是現在，否則我們會被完全毀滅。我們必須立刻創造出自由氣氛，然後你就可以在其中生活並且弄清楚什麼是真相，然後你會變得有智慧、有能力面對並且了解這個世界，而不只是順服它而已。因為在你的心底深處，你是不斷在革新的，也只有那些不斷革新的人，才會弄清楚什麼是真理，那些服從與跟隨傳統的人是無法做到的。只有不停的探索、不停的觀察、不停的學習，你才會發現真理、上帝或愛。如果你的心中有恐懼，你就不能探索、觀察、學習、不能深入的覺察。所以教育的意義，很顯然的，就是消除外在及內在破壞人類思想、關係及愛的那份恐懼。

問：如果所有人都抱著改革這個世界的態度，世界不是會變得一團混亂嗎？

克里希那穆提（以下簡稱「克」）：先注意聽聽這個問題，因為了解問題而不空等答案是很重要的。這個問題是：如果所有人都抱著改革這個世界的態度，世界會不會產生混亂？但是目前的社會是否已經完美到如果每個人都革新它就會產生混亂？難道「目前」沒有混亂嗎？一切都是完美無缺的嗎？每個人是否都過得快樂、充足而豐盛？難道人與人沒有彼此作對？沒有野心及粗魯的競爭？所以這個世界已經在混亂當中了，這是我們首先要知道的。不要理所當然的認為這是一個有秩序的社會，不要被言語所麻醉。不論印度、歐洲、美國或蘇俄，這個世界正在衰敗中。如果你看見了衰敗，你就會產生挑戰，尋找一個方法來解決這個緊急的問題。

你如何面對這項挑戰是很重要的，不是嗎？如果你以印度教徒、佛教徒、基督教徒或共產黨員的立場來反應，你的反應就是受到限制的，根本不算是反應。只有當你的心中沒有恐懼(當你不以印度教徒、共產黨員或資本主義者的身份來思考，而是站在一個想解決問題的完整的人的立場時你才能充分的、適切的反應。)同時，你必須對社會上野心鑽營的基本態度，有一種革新的作法，當你自己不再有野心，不再汲汲營營，不再執著於安全感時，你才能迎接挑戰，並且創造一個新世界。

問：革新、學習及愛，這三件事是分開的程序，還是同時發生的？

克：當然它們不是分開的程序，而是合一的。你看，明白問題是很重要的。這個問題是建立在理論上，而不是建立在經驗上的。這個問題只是口頭的、知性的，所以它不生效。一個沒有恐懼的人，一個真正處在革新狀態的人，他不斷努力的找尋學習及愛的意義，這種人，他不會問是一個還是三個程序。我們對言詞都太聰明了，我們以為提出解釋就已經解決了問題。

　　你知道學習的意義是什麼嗎？當你真的在學習時，你是透過你的生活在學的，你沒有任何特定的老師，每一件事都在教導你—一片枯葉、一隻飛鳥、一種氣味、一滴眼淚；有錢的、貧窮的、哭泣的人們；女人的微笑、男人的驕傲……你從所有的事物上學習，所以你並沒有一個特別的指導者，沒有哲學家，沒有靈性上師。生活本身就是你的老師，你是處在不停的學習狀態中的。

問：社會真的是建立在野心及鑽營上的嗎？但是如果沒有了野心，我們不會衰敗嗎？

克：這真是一個非常重要的問題，值得特別注意。

你明白專注是什麼意思嗎？讓我們來研究一下。在教室裏，當你望向窗外或拉別人的頭髮時，老師會叫你專心，這是什麼意思？這表示你對上這門課沒有興趣，所以老師必須強迫你專心，事實上，這其中根本毫無專注可言。當你對一件事情深感興趣時，才會專注，然後你才會想要知道許多的事，你的整個心、整個人才能專注。同樣的，當你認識到你所提出的問題的重要性時，你就會有興趣想知道這件事情的真相了。

我們首先不要問野心是對或錯，我們應該先弄清楚的是：野心者是否毀滅了他們自己？觀察你周遭的人，觀察那些有野心的人，當你野心勃勃時，你會怎麼樣？你是不是只想到你自己？你殘酷，你把別人推向一邊，因為你想實現你的野心、你想變成大人物，所以我們創造了一個成功和失敗的人彼此衝突的社會。在你和其他羨妒你的人之間，存在著不停的戰爭，而這種衝突能帶來富有創造力的生活嗎？

當你為了自己所愛而去做一些事情時，你有野心嗎？你以自己的全心全意去做一件事情，不因為你想得到利益、達到特定的目標或是得到更大的成就，只因為你愛這件事，在這其中是沒有野心的，不是嗎？在這過程中沒有競爭，因為你不想和任何人爭第一名。

教育是否應該幫助你了解你真正愛做的事情是什麼，然後在你的一生中，你會努力去做你認為值得又深富意義的事？否則你的人生可能會過得很悲慘！你不知道你真正想做的是什麼，你的心智陷入一種例行公事，其中只有無聊、衰敗及死亡。(所以當你年輕時，找到你真正「愛」做的事是很重要的，而且這是創造一個新社會的唯一途徑。)

問：在印度就像其他大部分的國家一樣，教育是被政府控制的。在這種情況下，是否可能實現你所形容的教育方法？

克：這位先生的問題是，如果沒有政府的幫助，這種學校是否可能存在？(他看見世界上所有的事越來越被政府、政客、權威人士所控制；他們想要塑造我們的思考方式，他們想要我們照著一定的模式思想。不論在蘇俄或在其他國家，一般的趨勢都是由政府控制教育。)這位先生問我，如果政府不加以援助，這種學校是否可能實現？

然而，「你」怎麼說呢？你知道，當你覺得一件事旣重要又有價值時，你會全心全意去做，不管政府也不管社會的敕令，然後這件事就會成功。但是我們大部分的人都不把我們的心思放在任何事情上，所以我們會提出這種問題。如果我們覺得新世界有可能實現，我們每個人都會在內心深處進行完全的革新，不但在心理上、也在精神上進行完全的革新，然後我們就會付諸心力、腦力、體力，創造出一個不因恐懼而帶來問題的學校。

先生，任何真正的革新，都是被少數看見真理、並且希望活在真理中的人們所創造的。但事要弄清真相，必須有突破傳統的自由，也就是離開所有恐懼的自由。