人生中不可不想的事（作者：克里希那穆提、方智出版社）

第二篇：自由的問題

我想和你們討論自由的問題。這是一件非常複雜的事，需要深入的學習與了解。我們聽見許多有關自由的說法；宗教的自由，以及個人意願的自由。無數的學者寫過許多有關自由的書籍，但是我想我們可以用一種非常簡單而直接的方法，也許它可以給我們帶來真正的解答。

我不知道你有沒有停下來觀賞過落日的彩霞，以及那斜掛樹梢害羞的新月？在那種時刻，河水通常是很平靜的，每一景物都倒映在水面上；小橋、火車、溫柔的月光，以及當天色昏暗時掛在天上的星星。這一切都非常的美。當你觀察、注視、全神貫注於美好的事物時，你的心一定得遠離先入為主的偏見。你的心一定不能被問題、煩惱及臆測所佔據。只有當你的心非常安靜時，你才能真正的觀察，然後你的心才能對美好的事物敏感，或許這樣就能找出和自由相關的線索了。

什麼是自由？自由是不是去做你想做的事，去你想去的地方，想你愛想的事情？這些事橫豎早已做了，但是獨立自立就是自由了嗎？

很多人在世界上是獨立的，但很少人是自由的。自由含藏著極大的智慧。得到自由就是得到智慧，但若只是希望自由並不能帶來智慧。只有當你了解你的整個環境；你的社會、宗教、父母及傳統不斷加給你的影響力時，你才開始有智慧。

但是要了解這許多方面的影響─來自父母、政府、社會、你所屬的文化、你的信仰、你的上帝、你的迷信，你不加思索就順從的傳統……要了解以上這些並且得到自由，需要深刻的洞察力。但是你通常都會像他們屈服的，因為在內心裏，你是恐懼的。你怕自己得不到一份好的工作、怕你的上司責罵你、怕自己不能合乎傳統的標準、怕事情沒有做對。但是真正的自由是一種精神狀態，其中沒有恐懼或勉強，沒有求取安全感的衝動。

大部分的人都希望得到安全感，希望別人稱讚我們很棒、看起來很動人、或是有多麼的聰明。如果我們不喜歡這些，我們不會在自己的名子後面加上許多頭銜，這一類的事通常會讓我們肯定自己，產生一種重要感。我們都想成為有名的人，一旦我們想成為某某人物時，我們就喪失了自由。請你注意，因為這是了解自由的真正線索。不論是這個充滿政客、權力、地位及權威的領域，或是那個努力想使你變得有德性、高貴而神聖的所謂的靈性世界，一旦你想成為某某人物時，你就不再自由了。

只有那些看清這些事實的荒謬性的人，他們的心才是無邪的，因此也就不會被想成為某某人物的欲望所動，這種人才是自由的。如果你了解了這份純真，你就會看到它驚人的美感和深度。

考試是為了給你一份職位使你成為某某人物而設立的。頭銜、地位和知識也鼓勵你成為重要人物。你的父母、師長更是時常告訴你要得到某種成就，要像你的叔叔或祖父一樣成功。你模仿一些英雄人物，或希望變得像指導靈、聖人一樣。因此你永遠也得不到自由。

教育的意義，是幫助你從孩童時代開始。就不去模仿任何人，永遠都做你自己。不論你是醜或是美、羨慕別人或嫉妒別人，永遠都要做你自己，並且真正了解這一切。做你自己是非常困難的，因為你總認為自己是卑微的，如果你能把自己變得神聖一定很棒。但是它永遠不會發生。如果你能看清真正的自己並且了解它，然後在這份深入的了解之中，你就開始蛻變了。因此自由並不存在於想把自己變成不同的人，也不存在於做你碰巧想做的事，更不是跟隨傳統、父母或上師，而是在每一個剎那中，了解你自己是什麼。

你並沒有被如此的教導過，你受的教育總是鼓勵你成為某某人物，而這絕不是了解自己。你的「自我」是一種很複雜的東西，它不只是那個去上學、吵嘴、遊戲、恐懼的實體，它也是一個隱藏的、不明顯的個體。

這個自我不光僅指你的思想，更包括旁人、書籍、報紙、領導人物等加諸於你的觀念事物。只有當你不想成為某某人物、當你不模仿別人、當你不追隨他人時，你才能了解它。也就是說，當你對「成為某某人物」的這個觀念加以革新時，這是唯一真正的革新，它會帶領你得到這份不尋常的自由。去發掘這份自由，是教育的真正意義。

你的父母、你的老師以及你自己的慾望，都希望你和一些事物認同，然後才能得到快樂及安全。但是如果想要有智慧，就必須把這些捆綁你，輾壓你的影響力破除。

新世界的希望，存在於那些看出錯誤並且去革新的人的身上，不只是在口頭上說說而已，而是真正的行動。這就是你必須接受教育的原因，只有當你生活在自由中，你才能創造一個不是建立在傳統上、不被某些哲學家或理想家的特異觀點所左右的新世界。如果你只想變成某某人物，或是模仿一個神聖的榜樣，你是不可能得到自由的。

問：什麼是智慧？

克：讓我們慢慢的、有耐心的來弄清楚這個問題。要弄清楚它並不是要得到結論。我不知道你是否看得出這個差異。當你給智慧下結論時，你就不再智慧了。這就是大部份年長的人所做的事，他們給一切事情下了結論，然後他們就不再智慧了。因此你立刻就察覺到一件事，那就是，一個有智慧的心，是永不停止的學習，永遠不下結論的。

什麼是智慧？大部份的人都會滿意於自己所下的定義。他們也許說，「那是個很好的解釋」，或者他們比較喜歡自己所做的解釋。但是一個滿意於解釋的心是很淺薄的，因此它是不智慧的。

你已經開始意識到，一個智慧的心是不會滿足於解釋和結論，它也不是一個盲信的心，因為盲信是另一種形式的下結論。

一個智慧的心是探索的、觀察的、學習的、研究的。這意味著什麼？當恐懼不存在時，當你願意革新，對整個社會結構革新，去弄清楚什麼是上帝、什麼是真理時，智慧就出現了。

智慧不是知識。即使你讀遍了世上所有的書籍，它也不能給你智慧。智慧是很微妙的東西，它沒有停泊之處。只有當你完全了解心智運作的整個過程，它才會出現。不是哲學家或老師而是你自己的心智運作的過程。你的心智是全人類的結果，當你明瞭它時，你就不再需要讀任何一本書了，因為你的心智裏包含了過去的所有知識。所以智慧產生於對自我的了解，你只有在面對世界上的人、事、想法等等的關係中，才能了解自己。智慧不是你能獲取的東西，它不像學習，它是在巨大的革新之中升起的，也就是當你沒有恐懼的時候，這其實意味著當你有愛的時候，智慧就升起了。因為沒有恐懼，就有愛。

如果你只是對解說有興趣，你恐怕會覺得我沒有給你答案。追問什麼是智慧，就像追問什麼是人生一樣。人生就是學習、遊戲、性、工作、爭執、羨慕、野心、愛、美、真理……人生就是一切，不是嗎？但是大部份的人，都沒有耐心認真的、持續的追尋這個問題。

問：粗糙的心智能變得敏感嗎？

克：請注意聽這個問題，注意言詞後面的真義。粗糙的心智能變得敏感嗎？如果我說自己的心智是粗糙的，然後我試著去變得敏感；這種努力的本身就是粗糙的。請不要困惑，只要觀察就好。如果我發現自己是粗糙的，但是我不試著去改變它，也不試著去變得敏感，如果我開始試著了解什麼是粗糙，在日常生活中觀察它—我吃東西時的貪婪、待人的粗魯、我的驕傲、自大、我的習慣及思想的粗野……在這種觀察中，當時的狀態就改變了。

同樣的，如果我是愚笨的而我想變得有智慧，這種去變得有智慧的努力，就是更大形式的愚笨，因為最重要的是去了解愚笨是什麼。不論我如何嘗試變得有智慧，我的愚笨依然存在。

我也許可以得到表面上的學識，我也許可以引經據典，背誦偉大作家的章句，但是基本上我還是愚笨的。如果我觀察並了解生活中的愚笨—我如何對待我的僕人、我的鄰居、窮人、富人及僱員等等，然後這份覺察就會把愚笨粉碎。

你可以試驗一下，看看自己如何對僕人說話，觀察自己對高官是多麼恭敬，對那些不能給你分文的人是多麼輕慢。然後你就會發現自己有多麼愚笨，在這份了解之中，你就會得到智慧和敏銳的感受。你不需要「變得」敏感，一個企圖變成什麼的人，就是醜陋的、不敏感的、粗糙的。

你的日子如何，你的力量也必如何。當你觀察、注視、全神貫注於美好的事物時，你的心一定得遠離先入為主的偏見。只有當你的心非常安靜時，你才能真正的觀察，然後你的心才能對美好的事物敏感，或許這樣就能找出和自由相關的線索了。

什麼是自由呢？當你覺察到我們所受的一切限制，就開始踏上自由之路了。要了解以上這些並且得到自由，需要深刻的洞察力。但是你通常都會像他們屈服的，因為在內心裏，你是恐懼的。真正的自由是一種精神狀態，其中沒有恐懼或勉強，沒有求取安全感的衝動。...當我們帶著一個目的，想尋求一個解答時，我們是不能洞察到什麼的，因為我們的頭腦的運作模式是「慾望」想找到解答（滿足）下一個慾望。但是，當我們沒有想要尋求解答，只是專注去了解問題本身，當你一看到問題時，我們耐心等候，問題會自己顯現答案。

問：一個孩子如果沒有父母及老師的幫助，他怎麼能夠了解自己？

克：我說過孩子不需要幫助就能了解自己嗎？或許這是你自己的解釋？孩子會對自己產生了解，如果他所處的環境幫助他這麼做。如果父母及老師真正關心這個孩子，認為他應該對自己了解，他們就不會逼迫他，他們會創造一個環境，讓他在其中自然的了解自己。

你雖然提出了這個問題，但是它對你來說是不是一個非常重要的問題呢？如果你深深的認為孩子應該對自己了解，如果要做到這點就不能被權威所控制，你難道不願意促成一個適當的環境嗎？好了，現在同樣一種態度又出現了。「告訴我該做些什麼，我就會去做。」我們從不說：「讓我們一起來努力。」如何創造一個可以讓孩子對自我了解的環境，這個問題牽涉到所有人，包括父母，老師及孩子本身。

但是自我認知是不能勉強的，了解是不能被逼迫的，如果這個問題對你我都十分重要，對父母及老師都十分重要，那麼我們大家應該合力來創造一個符合這種理想的學校。

問：孩子們告訴我，他們在村子裡看到一些奇怪的現象，例如著魔之類的事，他們對鬼怪、精靈等等都很害怕，他們並且常常問些有關死亡的事，我們該如何回答他們？

克：在適當的時候，我們對死亡做更多的探索。但是你得知道，恐懼是件極不尋常的事。你們這些孩子一定是聽見父母及長輩談到了鬼，否則他們大概不會活見鬼。又有的人告訴你有關著魔的事，可是要明白這些事情，你仍嫌太年輕了。這些都不是你自己的經驗，都是長輩加給你的印象。通常，這些年長的人對自己所說的事情也沒有什麼概念，他們只不過在一些書籍裏讀到，就以為自己知道了。這個現象引發了另一個問題—世界上是否有不被過去的事件所混淆的經驗？如果一種經驗被過去所混淆，它充其量只是過去的延續，它不是原創的經驗。

　　當你們和孩子相處時，重要的是，你們不應該把自己謬誤的觀念，自己對鬼怪的想法，自己特殊的意見及經驗加給他們。這是很難避免的一件事，因為老年人花很多時間訴說這些在人生中不重要的事情，逐漸的，他們把自己的焦慮、恐懼及迷信傳給的孩子，孩子便很自然的會重複大人所想。重要的是，年長的人對這些自己都不明白的事情，不要在孩子面前談起。相反的，應該製造一種氣氛，使孩子可以在其中自在而無懼的成長。