燔祭的條例

　屬世的父母必定不會教導他們的孩子，把自己獻給神來焚燒。我們將自己獻給神作燔祭，並被焚燒的結果不過是灰而已。然而我們有主耶穌作的保障。享受主耶穌最好的時候，就是祂向你隱藏的時候。祂在似乎消失以後，不久會自然的再次向你顯現。

  燔祭應當不斷的焚燒，經過整個黑夜直到早晨。真正的日出乃是主的回來，我們為此等待。服事的人需要與神的心願合作。就是在聖別的火上加添木柴來焚燒自己，也焚燒和我們一同服事的人。我們需要更多服事的人，更多同伴一起被焚燒。服事的人越多，焚燒我們自己和別人的燃料就越多。

  燔祭的灰指明基督之死的結果，這死把我們帶到盡頭成為灰。但基督的死帶進復活。在復活裡，灰成為建造新耶路撒冷的寶貴材料－金、珍珠、寶石。這三種寶貴的材料都是來自灰的變化。當我們成了灰，我們就被帶進三一神的變化裡。

燔祭是為平安祭被焚燒的。我們若沒有真正獻上燔祭，我們的享受就是自欺。對主真正的享受乃是基於我們把自己獻給神作燔祭。我們實際上有否享受基督的正確根基。我們若是每天過著鬆懈的生活，卻覺得自己是在享受主，我們就是自欺，燔祭該被焚燒，平安祭也該被焚燒。我們對神的絕對，以及我們對三一神的享受，該是一件焚燒的事。這是焚燒加上焚燒。

素祭的條例

  素祭乃是給今天在召會生活中真正、實際作祭司的。素祭必須獻得與基督在十字架上的救贖有關。並且要在聖處就是聖別的境界享受。只有在召會生活的範圍之內，才能享受基督作我們的素祭，使我們盡祭司的事奉。我們都作祭司行事為人，在神的福音、憐憫、恩典、和神聖生命上事奉神，就是傳福音最好的路。神的祭司首先該作的就是傳福音，把罪人帶給神作供物。保羅所行的；他的傳福音就是祭司的事奉。

  我有很深的負擔，懇求你們回到作神祭司的屬天呼召。祭司事奉的第一個責任必須是把罪人帶來，呈獻給神作供物。保羅說，他得救是要作所有信徒的榜樣。（提前一16。）他頭一個責任是拯救罪人，並把他們獻給神作供物。

　這些日子當我思想這卷書的時候，我的心在哭泣。在我們中間沒有什麼可以叫我們喜樂的。我們一直在說祭司的食物，但誰是祭司？祭司在那裡？我有負擔強調－利未記是為著祭司的書。

  我們若要享受基督作生命的供應，就需要對付在我們裡面的罪，也需要對付罪行。有分於基督作生命供應的人，都應該在生命上是剛強的。我幾乎每天都很強的向主祈求：『主阿，憐憫我們眾人。』只有在生命上較剛強的人，才有資格享受基督作素祭。

  在祭司事奉中，我們對基督不斷的享受。然而我們的祭司事奉卻可能沒有功效，祭司的食物也照樣無效。因為這屬靈的食物只在有效的祭司事奉中才能有效。我們必須實際作事奉的祭司。這樣，祭司的食物才會實際作我們的分。我們對基督的享受是由我們實際作祭司事奉神的程度來量度的。我們可能在錯的地位上，因此不能真正享受基督作素祭。

  我每天都要省察自己的行為和光景。一旦主把我們取去，我們就來不及對自己的光景作什麼。主回來時要設立審判台。我們都要站在那裡，向祂交帳。把在地上時所說的每句話都供出來。因此我們需要謹慎所說的。

贖罪祭的條例

　我們需要把關於享受基督的事物看作律法（條例）。我們都有墮落，不法的生命，不願受任何人規律、管治或約束。重生的生命，與墮落、不法的生命相對。在基督裡的真信徒有兩個生命，一個是舊生命，一個是新生命。神聖的生命是絕對照著律法和規則的。

　贖罪祭的條例，乃是按著我們所享受之基督的律。我們享受基督作我們的燔祭時，需要領悟基督是生命，這生命有一個律。燔祭的條例，乃是照著我們所享受之基督的律寫的。平安祭和素祭就是基督這活的人位。既是活的人，就帶著律的生命。因此，平安祭和素祭的條例，和基督生命的律相符。在我們的經歷中，平安祭和素祭的條例成了活的律，就是我們所享受那基督之生命的律。

  神已拯救我們到新造的情形和光景裡，在這新造裡，有基督作其生命。我們現今需要憑這新造的規則而行。主日早晨，我們若照這新造的準則來預備並赴會，我們就會得著憐憫和平安為獎賞。在新造裡有新生命，在這新生命裡面有新的律。

  供物必須照著神的規則獻給神。享受基督作恩典，須在享受基督的事上，遵從規則。基督作贖罪祭，已經在十字架上對付了罪和我們有罪的肉體。罪人接觸這聖別的基督，就成為聖別，成為聖的。這被聖別的人立刻會棄絕罪，並叫他天然的肉體受到對付。

　我們對基督作贖罪祭，需要有這樣的體認和信心。然後我們應當把福音，就是把基督自己帶給人，讓人摸著祂。我們供應給人的基督乃是贖罪祭。祂在十字架上對付了我們裡面內在的罪，也對付了我們有罪的肉體。我們若要將作贖罪祭的基督向人傳揚，天然的生命就必須被破碎，藉著聖靈光照並審判重生的經過磨、洗。

  我們將基督作贖罪祭供應罪人時，就能有分於祂。神有祂的分，我們也有我們的分。基督作贖罪祭，有一分是給我們有分的。上好的一分是給神享受的。神使基督為罪人遮罪，在這事上我們無分，這完全是為著神的。

贖愆祭的條例

  慕勒喬治和中國內地會的創立人戴德生是每早晨起來，花時間在主的話上與主交通，得著滋養。

　屬靈的出生不過是個開始。一個人若要在生命的各個階段中，有正確的長大並充分的生長，需要能在其中生長的屬靈的家，也需要能在其中得著正確教育的屬靈學校。我們需要守規矩，與家庭、學校合作。這是照著屬靈生命的律。

　我們神聖的生命有一個律，與利未記六、七章裡論到在五方面享受基督的五個條例相符。神聖的生命在我們裡面，有特別的感覺。那就是神聖的生命連同這生命的律和感覺。

　有些信徒重生以後，不僅立刻想要而且渴慕成為屬天、聖別的新人，甚至有雄心要成為這樣的人。我擔心你們會繼續照著老路生活、行動、為人。所以，我力勸你們，甚至懇求你們，要定意不要像你們從前那樣。

  有些人來參加主日聚會，也許穿得很隨便。他們來得很晚，然後照著自己的喜好就坐。當然，在聚會中滿了恩典，有些恩典也會降在他們身上，但他們究竟會得多少恩典，並會多麼寶貝這些恩典，就大有問題了。反之，另有些人參加主日聚會，也許梳洗整齊，穿著合宜；他們不僅把靈預備好了，也把全人預備好了。他們甚至早來，坐在合宜的位子上，並且為聚會禱告。他們會得著更多的恩典，也會寶貝所得著的。他們會得著屬靈的益處，也叫自己成為召會的益處。

　在我們基督徒的生活中，我們需要各種的規則。有些人也許覺得這太律法了；但這裡在預表上，的確有為著享受基督的條例，規則。

  贖愆祭把我們指向燔祭，題醒我們，我們犯罪是因為我們沒有完全並絕對的為著神。我們若要幫助人，為著他們的罪取用基督作他們的贖愆祭，我們就必須是剛強的；並且我們作這事，不可以在凡俗、屬世的範圍裡，而必須在聖別的、與其它地方有別的範圍裡。

  凡供應基督為贖愆祭的，都能有分於這樣一位基督。我們將基督作贖愆祭供應給人時，就有分於祂作贖愆祭。這鼓勵我們供應基督給人。當我們以基督服事人的時候，我們就享受基督特別的一分－祂的皮，這皮表徵基督覆罩的能力。遮蓋、保護並保守的能力。我們以基督為燔祭供應人，就經歷祂作我們的遮蓋、保護、並保守的能力。凡供應基督這受苦者，就有分於並享受這樣一位基督。我們只要把基督服事給人，就會享受我們所服事的這位基督。

平安祭的條例

　為感謝獻的平安祭是最軟弱的。因它包含酵。指明獻祭的人仍然有罪，是在軟弱的光景中。

  舉祭是在祂升天裡的預表，表徵在各面作素祭的基督，乃是在升天裡獻給神的一位。其次，這表徵這樣一位基督，乃是給那將基督供應為平安祭的人作食物，給他們有分於並享受的。當我們將升天的基督供應給人時，就有分於我們所供應的這位基督。

  這種祭維持的能力很小，必須在獻的日子完全享受，我們經歷並享受基督的這一面，應該天天都是新鮮的。

  為還願或甘心獻的平安祭，其維持的能力比為感謝獻的強，對基督較強的享受能維持較久。我們越供應基督作平安祭，越把基督作平安祭獻給神，就越有基督愛的度量和加強的能力。這樣，我們就更剛強，也更滿了愛。

　三十七節把五種祭和承接聖職擺在一起，這指明五種祭乃是為著承接聖職的。在承接聖職的時候，神將這些供物的各面，分配給祭司享受。

這些供物有特別的次序：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。是照著實際的經歷。頒布條例時，次序卻大大更改了。燔祭的條例在先，接著是素祭、贖罪祭、贖愆祭和平安祭的條例。後者的次序是照著神經綸的整個圖畫。

  在神的心裡，祂的心願是要基督作我們的四種祭：燔祭、素祭、贖罪祭和贖愆祭。燔祭是贖罪祭的資格，素祭是贖愆祭的資格。這四種供物，兩種是為著資格，兩種是為著結果。贖罪祭和贖愆祭是為著特別的結果。當這四種祭進行的時候，結果就是平安。這平安乃是神所要的。

  神的心是要我們享受祂那圍繞著祂兒子基督的經綸。基督是我們的燔祭、素祭、贖罪祭和贖愆祭，使我們可以享受祂作平安。在我們的感謝、許願、和甘心祭裡，我們享受基督作我們與神的平安。這乃是神經綸總和的記載。