出門相迎，是一種禮貌。在宅門、閭門，還是村子口，地點不同，表示對訪客的重視程度。但是，劉備三顧茅廬，諸葛亮並沒有親自出迎，（圖：三國）

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訝：「相迎也。《周禮》曰：『諸矦有卿訝也。』从言牙聲。」奪為驚訝義，別造迓字以應本義，從辵，訝省聲。

　　《周禮‧秋官司寇‧掌訝》：「凡賓客，諸侯有卿訝，卿有大夫訝，大夫有士訝，士皆有訝。凡訝者，賓客至而往，詔相其事而掌其治令。」即本義也，許書以「相迎」為釋，相者，對待義也，迎來者曰訝也。然孫星衍覆刻宋本《說文》訝重文：「迓：訝或从辵。」段注：「此下鉉增迓字，云訝或從辵，爲十九文之一。按迓俗字，岀於許後。衞包無識，用以改經，不必增也。」檢《玉篇》：「訝：魚嫁切，《說文》曰：『相迎也。』與迓同。」又：「迓：午嫁切。迎也。」是時訝義未奪，迓注異音，非重文可知矣。《廣韻‧禡韻‧迓紐》吾駕切：「迓：迎也。」「訝：嗟訝，亦上同。」二字同音，訝增嗟訝義。《集韻》：「訝迓御輅：魚駕切。《說文》：相迎也，引《周禮》：諸侯有卿訝發(也)。或作迓御輅。訝，一曰疑也。」以首字訝為正，餘三同音義字，而訝增「疑也」之義。

　　按《呂氏春秋‧孝行覽》：「無訝無訾。」已著嗟訝義，《新唐書‧李勣傳》：「乃錄郡縣戶口以啟（李）密，請自上之。使至，高祖訝無表。」唐宋間，訝奪為驚訝義，別造迓字以應本義。迓从辵，於迎義為勝，訝本義遂隱。