王莽為篡位的正當性.開始製造輿論.(浚井得白石.上圓下方.有丹書著石.文曰:{告安漢公莽為皇帝}.符命之說.就此開始了!三年後又有劉京上書言:齊郡新井.扈雲言巴郡石牛.臧鴻言風雍石等符命.王莽一律接收.借此說上書太后要求稱假皇帝.後再因有天意神示.王莽正式謀得帝位.當王莽稱帝後又把這些預言編輯成冊佈告天下.奉為法典.來砍阻其他再蹦出來的其他符命之說!
而漢光武帝劉秀也跟他來這一套.未起兵時就有(宛人李通等以圖讖說光武云:劉氏復起.李氏為輔)!{後漢書}緯書中也有(姓卯金刀含仁義).{春秋演孔圖}(卯金刀帝出復禹之常)!此既群臣皆以劉秀受符命來討伐王莽!劉稱帝後宣佈圖讖於天下.從這開始.讖緯神學變的法典化.系統化.對於符命和讖言(士赴趣時宜者.皆騁馳穿鑿.爭談之).
兩漢讖緯的風靡.形成造神運動高潮.興衰自有歷史和政治的原因.但讖緯神學卻全面性發展出中國古代宗教傳統.並沒因高潮的跌落而消失.其中天地鬼神信仰和祥瑞災異思想流傳後世.天人感應思想和三綱五常倫理觀為儒家所堅持.後星斗崇拜和神仙信仰卻被道教所吸收.推陰陽運數.(詭為隱語.預決吉凶)!
兩漢讖緯神學對儒家經典的神化.形成天.神.人關係嚴密.這一體系從天地鬼神.世界構成.人行為規範.道德標準都做了規定.這規定正是儒教的教義.使之讀書人首讀儒書.再從這儒生中選拔官吏是政教合一.雖在隋唐後儒與釋.道並稱三教.但儒教始終在封建社會中.統治思想佔有不可動搖主導地位!