殷商時期."天"的地位是絕對的.後雖(唯德是輔)一樣是主宰.孔子的"天"有主宰和客觀規律.正反應當時社會新舊交替的矛盾.孟子的"天"是宗教觀繼承發展.把自然觀.認識論.政治思想.倫理道德.人性論統一.變為體系.又是對後世儒學宗教化的啟示!
荀子也是孔子那派儒家.也是先秦諸子的集大成者.同樣對殷商時期和孔子思想繼承改造.荀子認為"天"是客觀物.(天行有常)他建立了"天職"."天功"."天官"."天君"."天養"."天政"等.他強調(天人之分)認為天的功能規律和人無關.但人的活動不能違反天的規律.只要(循道而不貳.則天不能禍).荀子的哲學常"天"和"道"並立.天道觀和孟子的天命觀卻相反.一種是崇拜物.一種是唯物主義!
先秦以後雖對天有許多不同的解義.但正反映古老的"天"宗教觀發展和演變.漢代經(文景之治).經濟發展造成科學進步和學術繁榮.董仲舒的(天人合一)(天人感應)應運而生.董仲舒的"天"是哲學體系最高概念.是君權神授."天"是有天格.有意識.至高無上的神!自然現象.社會現象都是天意的表現.這正是殷商對天的宗教觀回歸.他的理論是對漢代自然科學成就解釋為的天的意思.並結合陰陽五行來解釋天的行為和意思.他把天給予道德屬性.社會關係.倫理關係變成天的道德賦與.從而儒家思想引向宗教思想.他認為"道"是從"天"而來.天道.人道.治道.都是天的意思.(天不變.道亦不變).和殷商比起來.董仲舒的宗教神秘主義已到更高的層次更系統更精緻了!