讖緯是以天人交互感應基礎的宗教說.興起西漢.盛行於東漢.讖是依星象自然界變化.或是用神的指示預言世間即將發生的事!好比秦時的"亡秦者胡也"鄒衍的陰陽學說顯示出跟讖有連帶關係.儒家本和讖無關.卻因在戰國時代融合.在隋朝時大焚讖緯之書.但影響力卻一直延流至今!
關於緯的來源.{古微書.說緯}(緯之興.其興於符命乎?五德承運.遞有感生.故首尚書焉.符命之替也.災異滋多.獲麟而經.亦孔子之龍與馬也.次春秋有災有異.天人之道洽易數幽元.乃可證響也)緯書之說和陰陽家有些牽連.因而儒學之讖緯神學.一是自古天地鬼神信仰傳統.一是鄒衍陰陽災變宗教說.隋煬帝焚緯書之前.據說讖緯之書有81篇.但至大部份被燒了.整理出來的很少.有:天地之始.天人感應.人符天數.禨祥災異.神化聖人.封建道德.鬼神信仰等等!
以緯書的內容.漢代的讖緯之學可以說是將前代所有的宗教觀總結.對天地鬼神的描素.天.神.人的連繫完全納入天地鬼神信仰體系.使的封建社會政治思想.倫理道德.社會生活和這種信仰更加緊密!
推陰陽災異是漢代讖緯的主要之一.這起源於鄒衍的古老方術.依附的就是戰國時代動亂的思想意識.一方面預測權勢的轉移.一方面規諫世人順應天意.但由於在指陳時弊改朝換代.卻和鞏固政權的政治所需不同而行.在西漢時許多言災異符命的經學家都受到處罰.可在西漢末年時卻大為改變.起因是元帝以後.中央政權開始衰弱.豪強吞併.外戚專權.使的國家動蕩.各種政治力量紛紛造作符命.以示自己所為是天意.促使陰陽災異這古老學說又興旺起來.在這你爭我奪中.王莽和劉秀相繼推波助瀾.把讖緯學推上正統地位!這只能說是時勢所需和所趨造成的!