師長、主持人、論文發表人、各位學術同好，大家晚安：

有幸成為這場讀書會最末篇的討論人，時間的拿捏會是很重要的關鍵，請容釦琤輙Q用點時間讚美秀潔以及這篇作品。對於秀潔的認識是在網路上，辜狗一下，可以知道去年她在南區研究生研討會身兼會議主持人、論文講評與論文發表人的三重身分，所討論與發表的文章也都以韓愈柳宗元為主，想必未來的她有心在唐宋時期的文學有所耕耘，就她豐富的經驗，外加剛才我們聽到流暢的口頭報告，可以對這篇文章寫作的用心之處給予加分。就我讀來，這篇題為＜韓愈寓言及其審美特質淺探＞的作品，分為五個段落，排除前言結語，有三章對於寓言的界定、分類與寓意、及本文重心藝術審美風格，其中針對王更生老師提出韓愈寓言式創作的六篇文本進行鑑賞與討論，如同作者之名「秀潔」，文筆秀氣，調性潔淨，讀來簡白明瞭，可以很清楚認識到六篇文本的主要形式結構與意涵，這是我們值得鼓勵與激賞的部分，尤其從這篇文章中又可以知道師從名門，為王更生與柯慶銘兩位大師門下，一定頗有見地與涵養。

以下提出拙見，與秀潔討論，都不是大問題，而是一些嬝物嵷珝P覺到的想法。可歸為三點為論：
1、 標題與文章章節的分立問題。
通常題目用「及其」，來表示前後議題對等的論述，看就這篇文章，應該想要分析的是「韓愈寓言」以及「寓言的審美特質」，若以本文原本架構觀察，是允釭滿A從寓言的定義、分類與內涵分論，進而討論審美，比重得宜。可是，我要說的是，這樣的議題還有沒有討論的必要性？尤其傳統研究的大雜燴模式，自文本與作家的祖宗八代交代的清清楚楚，深怕人家不了解你是某某專家，而忘記在萬把字之間的研究課題取得濃縮，而看到你所看到的觀點，若就此文則是缺少了自己的觀點，從第一章前言第二段，對於韓愈寓言的認識起自王更生老師，之後引顏瑞芳先生《中唐三家寓言研究》中多以共相而未有殊相的分析，於是你想進行個家各篇的分析，有沒有更為突出？更呈現韓愈寓言的特色？我們看第11頁，第四章，一開始所引用則是顏瑞芳先生歸納的美學特徵，之後的論述也頂多是賞析，尤其第15頁結語，第二段「寓想像及真實於一爐」應該就是「實虛論」，第三段提到「多層次排列」也可視為「意境說」，有沒有獨特之處，從你的行文是看不到的。尤其這兩項特點是不是都涵誘F所有寓言文學的特色？那還算不算是韓愈的特色？這有待討論。並且提出說明。

2、 字句論述之間，往往產生矛盾的現象，並且語句結構有鬆散的跡象。
我就以第一二章的文句來說明：
（1） 前言第一段：嬝祀砹U散文時，讀者常可感受到韓愈散文藝術之變化多端，並且時而形象鮮明，文氣充沛，時而情真意切，盪氣迴腸的特色。之所以能感受到形象塑造的巧妙而對文章留下深刻印象或陷N是因為韓愈以寓言的方式下筆，讓讀者在嬝炊妨寣A能一再咀嚼文中寓意。尤其第三行文據太攏長，建議在印象兩字後加入豆號，而稱「寓言」為「下筆方式」不適當，因為是體裁不是修辭。
（2） 弟二段倒數第二行「雖然韓愈不以善為寓言著稱，但是這一類文章具有的特色與藝術技巧是值得注意的」，「不以善為寓言著稱」這幾個字有語病，是韓愈不善於寫？還是有寫寫不好？還是有寫人家沒有注意到他的好？我想最後一個疑問，比較能開展本文，不過有意思的是顏瑞芳先生得博士論文卻取三家，其中韓愈卻能與柳宗元與劉禹錫同列進行研究，韓愈當然有他獨到、善於表現的地方，也就會拿子之矛攻子之盾，自相矛盾。
（3） 第三頁引文下方的一個大段落，提到，劉城淮對寓言提出的定義，並且三點說明第1行「簡煉文藝故事」第2行「隱喻深邃道理」第6行「用作象徵性比喻與諷諭的」，你也提出就此三點有機的交織即是寓言，可是話風一轉你所歸納的以及所重視的只在「簡煉文藝故事」這一項目，與這一頁引文上第2段第1行「若要全面的認識寓言，僅就修辭手法加以論述則稍嫌不足」，是不是有矛盾？因為你所選的定義又是劉城淮先生特別獨立出來的形式特色？
（4） 第3頁，最下面一段，「至此，歸納出寓言的界定：形式方面，雖然短小精鍊的寓言較之於長篇大論的寓言更簡省筆墨，但如果能達到曲折有致，引人深思的效果，不論長短都可算是寓言。內容方面，透過具有虛構性的故事傳達寓意。寓意是作者以理性思維，透過故事傳達出教訓或諷諭之意，但寓意並不一定在寓言中點明，因此讀者在嬝炊妨嶀]要透過思維而體會作者的寓意。但因為一般來說，寓言所傳達的寓意並不會過於曲折或深奧，且具有趣味性，所以只要讀者用心揣摩即可得到啟發或感悟。」

就以上四點，是作為舉例，文章中有多處都是有前後銜接不上的字句與互相矛盾的段落，這是需要避免的。

3、 美感的部分，是本文主力，有需要強化。
從秀潔文章第11-15頁的第四章節，主打「藝術審美風格」，又分為「若即而離的文學美」「以德不以形的儒者精神美」，

於是，第一、二章應該可你濃縮，並且強調研究動機與目的，尤其研究方法的使用，如何探出核心，如以下資料：

如果我們參考劉燦《先秦寓言》中所提出：寓言歷經比喻、隱語、神話、傳說、故事脈絡的承變關係，內容類型有嘲諷等六大類型，其中藝術特點為擬人手法、誇張手法、畫龍點睛，

何寄澎《唐宋古文新探》中＜韓愈古文作法探析＞提到書說類特色：矜鍊字句、煩用排比、注重起筆、常用大旨、善取譬富轉折、著意於收筆。

《中國大百科全書‧中國文學》：「文學體裁的一種」表層 中層 深層意義
《中國古代寓言史》：韓愈掀起古文運動而將寓言進入全新的發展，議論寓言、記傳寓言、雜文寓言，議論性寓言只有夾雜在文中

傳論說記問
黃漢耀《中國人的寓言性格》：揭露現象、嘲諷人心、教育規勸、哲理寄託
李翱＜國馬說＞、＜祭鱷魚文＞。

又稱概要、內容提要。摘要是以提供文獻內容梗概為目的，不加評論和補充解釋，簡明、确切地記述文獻重要內容的短文。其基本要素包括研究目的、方法、結果和結論。具体地講就是研究工作的主要對象和范圍，采用的手段和方法，得出的結果和重要的結論，有時也包括具有情報价值的其它重要的信息。摘要應具有獨立性和自明性，并且擁有与文獻同等量的主要信息，即不嬝炙廍憛A就能獲得必要的信息。對一篇完整的論文都要求寫隨文摘要，摘要的主要弁鄏部G
　　1) 讓讀者盡快了解論文的主要內容，以補充題名的不足。現代科技文獻信息浩如煙海，讀者檢索到論文題名后是否會嬝炙廍憛A主要就是通過嬝的K要來判斷；所以，摘要擔負著吸引讀者和將文章的主要內容介紹給讀者的任務。
　　2) 為科技情報文獻檢索數据庫的建設和維護提供方便。論文發表后，文摘雜志或各种數据庫對摘要可以不作修改或稍作修改而直接利用，從而避免他人編寫摘要可能產生的誤解、欠缺甚至錯誤。隨著電子計算机技術和Internet网的迅猛發展，网上查詢、檢索和下載專業數据已成為當前科技信息情報檢索的重要手段，网上各類全文數据庫、文摘數据庫，越來越顯示出現代社會信息交流的水平和發展趨勢。同時論文摘要的索引是讀者檢索文獻的重要工具。所以論文摘要的質量高低，直接影響著論文的被檢索率和被引頻次。

毛穎傳 韓愈
毛穎者，中山人也。其先明視，佐禹治東方土，養萬物有央A因封於卯地，死為十二神。嘗曰：「吾子孫神明之後，不可與物同，當吐而生。」已而果然。明視八世孫 (需兔)，世傳當殷時居中山，得神仙之術，能匿光使物，竊姮娥、騎蟾蜍入月，其後代遂隱不仕云。居東郭者曰 (雋兔)，狡而善走，與韓盧爭能，盧不及，盧怒，與宋鵲謀而殺之，醢其家。
秦始皇時，蒙將軍恬南伐楚，次中山，將大獵以懼楚。召左右庶長與軍尉，以《連山》筮之，得天與人文之兆。筮者賀曰：「今日之獲，不角不牙，衣褐之徒，缺口而長鬚，八竅而趺居，獨取其髦，簡牘是資．天下其同書，秦其遂兼諸侯乎！」遂獵，圍毛氏之族，拔其豪，載穎而歸，獻俘於章台宮，聚其族而加束縛焉。秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號曰管城子，曰見親寵任事。
穎為人，強記而便敏，自結繩之代以及秦事，無不纂錄。陰陽、卜筮、占相、醫方、族氏、山經、地志、字書、圖畫、九流、百家、天人之書，及至浮圖、老子、外國之說，皆所詳悉。又通於當代之務，官府簿書、巿井貸錢注記，惟上所使。自秦皇帝及太子扶蘇、胡亥、丞相斯、中車府令高，下及國人，無不愛重。又善隨人意，正直、邪曲、巧拙，一隨其人。雖見廢棄，終默不泄。惟不喜武士，然見請，亦時往。累拜中書令，與上益狎，上嘗呼為中書君。上親決事，以衡石自程，雖官人不得立左右，獨穎與執燭者常侍，上休方罷。穎與絳人陳玄、弘農陶泓，及會稽褚先生友善，相推致，其出處必偕。上召穎，三人者不待詔，輒俱往，上未嘗怪焉。
后因進見，上將有任使，拂試之，因免冠謝。上見其髮禿，又所摹畫不能稱上意。上嘻笑曰：「中書君老而禿，不任吾用。吾嘗謂中書君，君今不中書邪？」對曰：「臣所謂盡心者。」因不復召，歸封邑，終於管城。其子孫甚多，散處中國夷狄，皆冒管城，惟居中山者，能繼父祖業。
太史公曰：毛氏有兩族。其一姬姓，文王之子，封於毛，所謂魯、衛、毛、聃者也。戰國時有毛公、毛遂。獨中山之族，不知其本所出，子孫最為蕃昌。《春秋》之成，見絕於孔子，而非其罪。及蒙將軍拔中山之豪，始皇封諸管城，世遂有名，而姬姓之毛無聞。穎始以俘見，卒見任使，秦之滅諸侯，穎與有央A賞不酬勞，以老見疏，秦真少恩哉。

 

相片來源：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9F%93%E6%84%88