弘一法師鑒定。范古農居士校正。胡維銓居士演述。

《經》：婆羅門女尋如夢歸。悟此事已。便於覺華定自在王如來塔像之前、立弘誓願。願我盡未來劫。應有罪苦眾生。廣設方便。使令解脫。

《解》：婆羅門女。俄而如做夢一般的歸來了。覺悟了這事情後。便於覺華定自在王如來塔像的前面。立了弘大的誓願。說願我盡未來的劫數。為應有罪惡苦果的眾生。廣徧的設立便利方法。使令他們都能解脫應受的苦趣。

《釋》：尋是俄頃。因孝女本來在家裏端坐念佛入定的。俄頃像做夢醒了一般。便悟到因果報應。業海地獄的種種事情。所以頓時便發起道心來。再到覺華定自在王如來塔像的前面。立下弘誓大願。情願盡未來劫。設方便法門。救盡一切受苦眾生。在後再來成佛。以報覺華定自在王如來救度他母親。脫苦上天的大恩德。


《經》：佛告殊師利。時鬼王無毒者。當今財首菩薩是。婆羅門女者。即地藏菩薩是。

《解》：佛告訴文殊師利說。那時候的鬼王無毒。就是現在的財首菩薩。那時候的婆羅門女呢。就是現在的地藏菩薩。

《釋》：從前因文殊師利請問地藏菩薩的因地。所以釋迦牟尼佛。就說這一段地藏菩薩未成道以前。行孝的事實來。使一切眾生。知道廣行孝道的功德。及種種行孝道的方法。地是萬物所依據的。孝是無論貴賤萬民所依此受用的。能行孝道。譬如能藏財寶一樣。他的福德取用無盡的。可知道地藏二字。也是依孝順立名的。財首名義。財是人所寶貴的。首是萬行以佈施為首。有了財方才可以佈施。比喩廣行孝道。如積財寶。廣度眾生。如大佈施。