耶穌真正復活了

「門徒都集合在加利利的時候，耶穌對他們說：「人子將被交在人手裏，他們要殺害他，但第三天他將復活。」門徒聽了非常憂愁。」(馬太福音17:22)

  「如果基督沒有從死裏復活，我們就沒有甚麼好傳的，你們也沒有甚麼好信的。基督若沒有復活，你們的信仰就是幻想，你們仍然迷失在罪中。你們還是在罪惡中。」（哥林多前書15:14、17）藉著哥林多前書這些強烈的言語，保羅非常清楚地說明，耶穌復活具有何等關鍵的意義。單單十字架並無法解釋基督徒信仰；相反的，那將只是一個悲劇，一個顯示某個存有是何等荒謬的記號。超越悲劇的神蹟在於一個事實：被釘死的這一位「又按照聖經所說的，他被埋葬了，在第三天復活了。」（哥林多前書15:4）因此，證明了基督信仰最初的見證。

  這是保羅基督論的基石：天父從死者中復活的那一位出發，並再回到這個奧秘。復活是一個基本的事實，一個基本的前提「既然我們所傳的信息是基督已經從死裏復活了，為甚麼你們當中有人說沒有死人復活的事呢？」（哥林多前書15:12）。保羅在耶路撒冷被捕後，在公議會前受審。在此生死攸關之際，他指出他的宣講所關注的意義及內容：「縱然有，也不過一句話，就是我站在他們中間大聲說：『我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。』」(使徒行傳24:21)」。在書信中，保羅常常重覆這個主題（彼得前書一9-10；四13-18；五10），強調他個人與復活的基督相遇的經驗（哥林多前書9:1）。

  這一切都為我們信仰生活有重要影響：我們蒙召，我們受洗歸入主名，從我們生命的最深處參與基督死亡與復活的整個事件。「如果我們跟基督同死，我們信，我們也要跟基督同活。因為我們知道，基督已經從死裏復活，他不再死；死也不能再控制他。」（羅馬書6:8-9）

  十字架的神學並非一個理論而已，它是基督徒生命的真實。在對耶穌基督的信仰中生活，活出真理與愛，基督信仰並不是讓我們免於苦難，而是教導我們怎麼處於各種環境。「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」(腓立比書4:12)基督信仰並非安逸的道路，而更是一條陡峭的道路，是天路歷程，充滿著考驗與人性的掙扎在拔河。然而神自己常常使用環境、使用人在生活中指引屬祂的百姓。

  空的墳墓的記號或是屍體消失的事實，又或者是顯現給多人看見，但其中最重要的還是使徒的改變！  主耶穌被釘死後，使徒們如驚弓之鳥。聖經記載：「星期日晚上，耶穌的門徒聚集在一起，門緊緊地關著，因為他們怕猶太人的領袖。…」（約翰福音20:19）後來，主耶穌復活，多次向他們顯現。他們看著耶穌被接升天，然後聖靈降臨在他們身上，他們便發生了180度的轉變，信心忽然大增，轉弱為強。本來貪生怕死的他們，卻為了傳說耶穌基督復活的福音，便將生死置於度外，以為上帝受苦、受辱為榮。後來，耶穌的十二個門徒（一個是補選），除約翰被放逐拔摩海島老死外，其餘都為主殉道。他們整體的改變，見證他們的確看到了復活的主。復活的主帶給我們逆境時的能力、智慧、信心、愛。「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。」(腓立比書1:20a)

  「這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。」(哥林多前書15:54)復活的主也給我們永生的盼望，我們相信聖經上所說的話都是阿門、信實的「我聽見從天上有聲音說：『你要寫下：從今以後，在主裏面而死的人有福了！』 聖靈說：『是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。』」(啟示錄14:13)