常念知足

第三覺知，心無厭足，惟得多求，增長罪惡，菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。

大人覺知的第三項是：如果欲望之心永不滿足，只知多求的話，便會增長各種的罪惡行為。菩薩行者就不一樣了，應當經常想到必須知足，方能安於貧困，樂於道行，唯有開發離苦的智慧，才是自己的本業。

知足和少欲是互為因果的，能少欲者必由於知足，能知足者必由於少欲，所以說了少欲之後，接著闡明知足的重要性。

內有「無厭足」之心，即外有「多求」之行；人多求的對象，具體的說，大概是男女、飲食、名位、財富、權勢等，由於貪欲不止，永不滿足，便會將貪求的範圍，從霸佔一事一物、一人一家、一鄉一族，擴展到征服、掠奪、奴役一地、一國、多國乃至全世界，為了達成目的，甚至不惜使用陰謀詭詐和戰爭殺戮，造成兵連禍結，屍橫遍野，血流成河，為人間增長了滔天的罪惡。

此處的「菩薩」，有兩層意思：1.是小乘的立場，以釋迦世尊未成正等正覺之前，歷劫修行的階段，皆名為菩薩。2.是大乘的立場，以發起大菩提心，誓願廣度眾生的人，不論凡聖，直到成佛為止，皆名菩薩。

無論大乘小乘，所說的菩薩行者，都應該是少欲知足的。唯有能夠安身於貧困中的人，才能把守修行聖道的崗位，否則只要受到五欲之中任何一欲的鉤引誘惑，便會把持不住而被牽著鼻子走，向欲境中打滾去了，那就是離開了修行慧業的聖道。

出家僧固然應該少欲知足，但一般人錯認，菩薩為了利益眾生，則不妨隨俗，可以享受凡人所追求的各種五欲。其實，僧俗的身分雖然有出家與居家之別，為了修習聖道，都應該少欲知足。而且大乘的菩薩道是以小乘的解脫道為基礎，例如維摩、勝鬘等現居士身的大菩薩們，都是梵行清淨的聖者。這在本經的第七項中，也特別有說明；否則不論是僧是俗，多欲而不知足者，必定會製造自害害人的罪惡行為。