常行精進

第四覺知，懈怠墜落，常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。

大人覺知的第四項是：如何以恆常的精進心，來對治懈怠心與墮落心，然後才能破除一切煩惱的罪惡心，摧毀伏滅四種魔障，而得出離五陰十八界的生死牢獄。

一般凡夫，不論治學、治家、營業、理財，乃至服務人群、報答社會，也都要勤勞不懈，才能做出令人讚賞和自覺無憾的成績來。做為一個修行聖道的人，更需要發起精進的長遠心，才不會一曝十寒，虎頭蛇尾。

許多人發起了初心，修行一段時日之後，便難以為繼，半途廢退，那就是因為不能經常提起精進心來，以致讓煩惱惡魔有機可趁，一旦遇到誘惑難禁，或遭遇逆境挫折，便放逸懈怠去了。所以，不論是大小乘，都強調精進心的重要，例如三十七道品之中有「四正勤」，六度之中有「精進度」，《佛遺教經》也說：「晝則勤心修習善法，無令失時，初夜後夜，亦勿有廢，中夜誦經，以自消息。」

《長阿含經》卷九〈十上經〉則列舉了八種懈怠法，是以八種精進法來對治，遇到任何疲勞、多事、病緣、障難之時，仍能提起心力，精進坐禪誦經；大乘的〈普賢菩薩警眾偈〉則說：「當勤精進，如救頭然；但念無常，慎勿放逸。」

佛在說出修習四念住觀，並勉勵我們少欲知足之後，接著便告誡所有的佛弟子，應當「常行精進」，否則便會由於懈怠，而致墮落在煩惱罪惡的深淵之中，無法自救自拔了。唯有精進於聖道的觀行，並且隨時不忘少欲知足的生活原則，方能摧伏四種魔障，出離由五陰構成的三界牢獄。

所謂「四魔」，是指：一、天魔：來自欲界第六天，名叫波旬，能障人修行佛法，斷人慧命。二、煩惱魔：貪、瞋、嫉妒、狐疑等心理現象，能惱亂身心，障礙菩提。三、五陰魔：或譯為五蘊魔，有情眾生由於色、受、想、行、識的五陰所構成的身心，常會有種種身心現象難以調伏，因而不受約束，起種種障害。四、生死魔：捨身受身，不由自主，貪生畏死又非死不可，尤其在善業未成，死魔即已現前，斷人命根，無從修行。

在五陰構成的身心世界中，佛法將欲、色、無色的三界，形容為受生死苦患的牢獄、火宅、苦海、苦趣；在根本佛法中又進一步分為五陰、十二入、十八界三大科。

五陰的內容前面已介紹過；十二入又名十二處，是由六根、六塵互相涉入而生六識，六根、六塵合稱是十二入；再加上六識，便成十八界。修習聖道的目的，在於出離生死苦海的五陰範圍，出離十二入及十八界的生滅界，實證不生不滅的無為涅槃。