標題：云何為『菩薩之如風無礙而行』 眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩之如風無礙而行』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：云何是菩薩如風無礙而行？謂菩薩 （一） 如世間風於一切處無依無著亦無色相。 （二） 而能於彼一切宮殿樓閣，及須彌山大海等處，如所作事而悉能作。 （三） 菩薩智風亦復如是，於一切處亦無所著，而能施設蘊處界等彼一切法。 （四） 蘊者所謂色受想行識。 （五） 界謂眼界色界眼識界，耳界聲界耳識界，鼻界香界鼻識界，舌界味界舌識界，身界觸界身識界，意界法界意識界。 （六） 處謂眼處色處，耳處聲處，鼻處香處，舌處味處，身處觸處，意處法處。 （七） 乃至世間法出世間法，及天人轉輪聖王，梵王帝釋護世諸天，大自在天，聲聞緣覺，諸菩薩地一切智等。 （八） 雖有所作悉無住著，彼一切處無住著故。 （九） 若有性若無性，若一性若異性，真如性等。 （十） 雖無數心意而無種異，及無造作復無所緣，悉是無障解脫境界。 （十一） 是故梵王帝釋護世天等，如理而作十方無邊際諸世界中，一切有情及有情事悉令獲得。 （十二） 於一切處皆成辦已，乃至最後邊際劫中隱而不現，而法身者，不可分別非不可分別。 由此觀之，如是『十二者』，即所謂菩薩之如風無礙而行，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『無礙』者，又云無閡，自在通達而無礙也，自在涉入而無礙也，自在融通而為一體也。如燈光互相涉入，是無礙之相也。如同《維摩經佛國品》曰：「心常安住無閡解脫。」《往生論註》曰：「無礙者，謂知生死即涅槃，如是等入不二門無礙相也。」 總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2015年6月11日星期四 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網