妙音書院

2013-06-16 20:40:25果前

3895-云何為『菩薩四恩行不可盡』

留言 0 收藏 0 推薦 0

標題：云何為『菩薩四恩行不可盡』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩四恩行不可盡』？依《阿差末菩薩經》開示：菩薩有四恩行而不可盡。何謂為四？一曰布施；二曰仁愛；三曰利益；四曰等與。茲分述如下

（一）其布施者謂有二品（1）衣食金銀珍寶車馬人從；（2）法施廣布經典靡不周流。其仁愛者亦有二品（1）若有求者恣意與之；（2）欲聽經者為講說法。其利益者亦有二品（1）自成己行；（2）具他人願。其等與者亦有二品（1）如自己身所念思惟建立功德；（2）來求衣食諸所可乏悉施與之，加復勸人令住道業。

（二）又所謂施，見乞求者踊躍與之，面色不變益加熙怡。彼仁愛者見來乞求愍如赤子。彼利益者勸諸來求，令住坦然平等之地。彼等與者假使有人，身行口言心念缺漏，訓之令護三事相副令入大乘。

（三）復次捨心貪嫉則曰布施。精進不斷名曰仁愛。有所利益志性清和後不懷恨乃曰利益。勸入大乘不墮小意是曰等與。

（四）復次慈心順窮則曰布施。興發歡悅懷恕戀心乃曰仁愛。興大悲哀被戒德鎧，為群黎故而忍眾苦名曰利益。養護諸行令不損耗勸一切智是曰等與。

（五）復次若求法者亦能惠與，無所吝惜則曰布施。其仁愛者有所施與，兼以法教使得坦然。其利益者，亦為己身復為他人興隆道化。其等與者，為一切故，尋發道意諸通慧心。

（六）復次內外所有皆能放捨，不懷妄想則曰布施。稱譽一切功勳之慧，不違師友乃曰仁愛。捨身之安所便身誼，念憂他人名曰利益。合集要行若住苦惱，既自勤修思慧成道觀之如掌，以惠他人不懷悒悒是曰等與。

由此觀之，如是『六類』，即所謂菩薩四恩行不可盡，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『四恩行』者，即四攝法。所謂（1）布施攝。謂若有眾生樂財則布施財，若樂法則布施法，使因是生親愛之心，依我受道也。（2）愛語攝。謂隨眾生根性而善言慰喻，使因是生親愛之心，依附我受道也。（3）利行攝。謂起身口意善行利益眾生，使由此生親愛之心而受道也。（4）同事攝。謂以法眼見眾生根性，隨其所樂而分形示現，使同其所作霑利益，由是受道也。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年6月16日星期日
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】－官網