當你能給他人治好病時，治。疾病的前因和後果，不必知道——當你不知道時。當有人問你疾病的前因或後果時，給他講佛法，不要給他編故事；給他講生命的實相，引領他去體悟到超越身體和生死的實相。不要僅僅在一肉體上或一疾病的症狀、因果和業報故事中打轉或糾纏，要跳過這些迷惑人的故事，帶領他認識到“本無垢淨，本無生死”的真我實相中來。在這個過程中你自己要清醒，你自己要清楚，要把人的頭腦和人心所編造的故事看得清清楚楚，不自迷，也不迷人。這是一個大菩薩在與有疾眾生交互中所需要具備的最基本的心智。

你自己的疾病，是對你自己佛性的一個提煉，是對你自己成佛的一個引領。你必須先過了自己這關。不管這疾病在你身體上有無好轉，它在你心靈上應該沒有任何影子。“你不是你的身體”，這需要你去切實證得。當你能夠證得本來法身，返觀父母所賜予的肉體，僅是一件會移動的衣裳；當身體僅是一件會移動的衣裳時，那身體的疾病是什麼？僅是那衣裳上的一塊斑瑕或一塊補丁。藉由自己的身體和身體上的疾病，去證得“我不是這身體”——我是那“大如虛空的法身”。這樣一來，你身體上的疾病首先是一個引領你成佛的菩薩，你了悟了本來，再去引領那些身體有疾的眾生。如此一來，在眾生和眾生之間，疾病就僅是個宣揚佛法和證悟實相的藉口 。這就是藥王如來在多劫中曾做過的事情。凡是正在做這件事的人，都是藥王門下的佛子；勤行如藥王如來者，必成藥王如來。真實不虛。

一個有菩薩心腸的人，眾生的病就是他的病；當有一個眾生有疾、受苦，那就如他自己有病、受苦一樣。所以，他不除去眾生的疾，那就是他自己身心上長下了疾，這讓他坐立不安，真如自己長疾生病了一般。這是初地菩薩一般都曾有過的情況。這個時期的菩薩常大悲心起，慈心相隨，滿眼都是受苦的眾生，常落淚不為己，整日忙於幫助這個，幫忙那個，辛苦不停，不能止息。——這是初地菩薩的修行。他幫助他人，就是他的修行。因為他治療別人，是在治療自己的悲心。隨著治療別人而療癒自己的悲心，菩薩的道次和境界也在上升。當治療夠一定數量的眾生之疾後，初地菩薩自身也覺悟了，此時他也由初中位菩薩化現成大菩薩——自在菩薩。當一個人變成了自在菩薩時，他就是走在世間的佛陀了。

也許我瞭解你的“矛盾”，我知道你的心在哪兒徘徊：記住，要勤修無相布施；不要停怠，向大菩薩的果位行進；莫忘正法，莫計小心；引人心開，自常證悟；自度度人，度人自度；無上佛道，信心開路。眾生是菩薩的道場，救度眾生，勤行不怠，祝你早證聖果，早日解脫。