云：「病苦生惱。」
是惱縛於色，惱縛於心？
若惱縛於心，由何故惱？
若由病故，病苦直對於色身，乃縛於色，不縛於心，何故生惱？
是病縛於色，而印於心，心呈縛相，故有惱不？
若唯是呈相，則實不應有惱。約相，則非真故，亦非心故。又何惱焉？

或曰：病但縛於色，而色身多所不靈，甚或常生諸痛，心見此故，而有惱也。
對曰：是以病惱者，約心而論。所謂縛、苦諸感，亦由心生。
若心不與應，則無所論縛苦。故知縛苦非病相，而從心妄。

或問曰：若心不能隨應於色，無異草木。畏諸障而巧辭相避，豈為正行？
乃對曰：非棄其色，非泯其心。由心妄故苦，能知心具執。
如人使刃，刃鈍而惱。實非刃惱，是人自惱也。
刃無惱不惱，事無利不利，而人妄以情執加之。
若去其執，則無其惱。實非不應，豁通而已。
今病苦亦然。病之本實非苦，苦本亦非病。病唯是病，苦唯是苦。
心使身不利故，而生諸惱。
對治其惱，應捨心中強執之欲；
對治其病，則應用諸藥石以服；
欲強其身羸，則求行於諸功引；
諸事各有其對，而不相妨，豈說為避畏？

正知緣而易行，逆生惱則無益。對諸病障，應識此。










案：
近日戀古以為高，喜附雅墨而行文言。時人不識，可從譯疏。

(白話：XD)
PS.最近突然愛假裝自己很會寫文言文。
所以看不懂的朋友，抱歉，自己參考翻譯本。
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