續前文

從另一個角度觀察競爭世界：人類演化歷程，自私自利常導致族群滅絕，而高尚情操可以提高族群存活率，所謂高尚情操指的是互助，合作，耶穌博愛，孔子仁恕，佛陀慈悲。
領導者發現推行『高尚情操』的政策，不僅可壯大族群，更有利自身權威鞏固。
從此，人類領導觀念，由遠古以力服人轉換為權威服人，進入另一層次的演化。
很長一段時間，人們不能挑戰權威，不能批評長者，禁錮思想發展，久而久之自然引起人民反彈，所以有所謂思想革命挑戰權威，摧毀權威，革除推行『高尚情操』所引起一連串敝端。
是以「如果有能力的人能為那些弱勢族群們出一些力」為前提，不全然導出「和諧一點，暴力會少一點，溫暖會多一點」的結論，更不可能導出『國家社會可以取代父母對孩子敎養』的結論，孩子敎養仍需父母承擔。只能說這樣的結論是人類實踐的理想，所以人類互助，合作，耶穌博愛，孔子仁恕，佛陀慈悲，是人類永無休止，追求的理想。其目的在於「和諧一點，暴力會少一點，溫暖會多一點」。
當有一天，人類持續發揚互助，合作，耶穌博愛，孔子仁恕，佛陀慈悲到淋漓盡致，真善美境界，或許國家社會可以取代父母對孩子敎養。
只是弱勢族群在競逐社會的現實世界，生活艱辛，也需先扮好自身角色，承擔孩子敎養責任，方能要求國家社會協助，否則事事仰賴別人，又要保有尊嚴，除了少數宗教家能予以容忍外，很難期待云云眾生不反感。
回覆：
大大您好：
弟謹此主題再補述二點：
一、本文原意是孩子敎養寄望於懷仁恕慈悲博愛的有能力人之協助，猶如椽木求魚，可遇不可求。
針對『如果有能力的人能為那些弱勢族群們出一些力，那社會會和諧一點，暴力會少一點，溫暖會多一點』的說法，認為是宗教家的說詞，是一種理想，於現實社會難以得到驗證。
而孩子敎養本身是一種責任承擔，承擔者若是弱勢族群，生活將更為艱辛，為求國家社會協助，自身需先扮好角色，承擔孩子敎養責任，方能減少或減輕社會反感。
二、閱讀大大於論壇留言，常常感受大大期待政府解決台越婚姻的問題，當然也包括孩子敎養。
事實上，政府辦事人員是由一群有七情六慾，喜怒哀樂的人組成。面對問題只能依據政府所制定一系列法規及標準作業程序辦理。
因此對政府辦事不可期待太高，當然也不可忽略政府力量，畢竟國家預算，政府扮演權威性分配，立法院僅是審查機關，只能刪，不能增加預算或重分配預算。
所以家有越南新娘的大大對政府的態度應該是：如何把台越婚姻問題形成公共議題，以這次「新台灣之子」參加國中基測多低於百分，甚至低於二三十分為例，透過媒體報導，引起立法諸公注意，換起權責機關重視，形成公共議題，但能否進而立法，仍有一段時間要努力。
可是孩子敎養是現實問題，待政府確定處理模式並送請立法時，孩子敎養已失救濟先機而留下不可彌補的遺憾。
所以本文一直強調孩子敎養是父母不可推卸責任，至於期待社會國家對孩子敎養協助，只能以水到渠成美事心態看待，也就是，父母盡職孩子敎養，政府補助又可省下一些錢，減輕弱勢族群的負擔。
反之不能以水到渠成美事的心態看待，整天期待社會國家對其孩子敎養的協助，不盡孩子敎養，如果真有一天社會國家對其孩子敎養的協助時，孩子長大了，也不合政府協助之規定，其孩子豈不是繼續淪為社會的弱勢族群，這樣一來不是很悲哀嗎？
回覆：

孩子調皮搗蛋，台越夫婦對孩子敎養，常常被迫得當個壓迫者。不過從另一個角度觀察，孩子調皮搗蛋，可以看出『人之初』的本性。
剛出生嬰兒，尚無法表達意願，哭最能彰顯他本體的存在，有時哭指的是『媽媽，我餓了。』或指的是『媽媽，我生病了。』由此觀之，哭是人的本能。
週歳嬰兒，爬行自如，學習站立行走，活動範圍已不限嬰兒床，由於好奇，很喜歡爬行，能拿到物品，都往嘴裏吞。
二週歳的孩子，活動能量更大，活動範圍更廣，也學到簡單言語，這時期，孩子的特徵，爬高，丟東石，製造聲響，有時孩子會扮演失踪記，躲衣櫃，藏綿被。
四週歳的孩子，更皮，更搗蛋，學習力更強，此時期特色是孩子會以所學到言語表達或接收訊息，而且反覆『媽媽，這是什麼』『阿媽，那是什麼』。媽媽、阿媽聴了快暈倒。
孩子間相處，或基於嫉妒，或基於人性本能，常常看到老大打老小，搶東西，尤其在父母面前，更變本加厲，甚至搬出不許哭的敎訓語句，老小可能意會父母疼愛，有時老大並無惡意，以號（没眼淚）引起父母注意，『媽媽打哥哥』，老小才心滿停止『號』。孩子相處間，最令人注意與窩心是老大會於父母不在房間自動照顧老小，給他玩具，陪他玩，可見愛深藏人類心靈深處，落後人類本能而被發掘，它是人之所以成為人的最重要武器，需要敎育持續發掘實踐。
綜上所述，孩子的調皮搗蛋是孩子本性，哭、吞、鬧、嫉妒、攻擊、好奇等是調皮搗蛋化身方式，惟一目的是彰顯他本體的存在。